偉大的修行者其實不需要神奇與傳說故事的稱頌 我曾經聽聞過 十四輩達賴喇嘛的演講， 確實是平凡之中得見動人的大智慧 但是宗教的理想形式，通常在現實生活當中，往往難以真的以宗教的方式進行 這也是為什麼有智慧的修行者如十四輩達賴喇嘛，都會盡量的避免談論傳奇跟神通 因為這很容易被扭曲。 說了這些，要談的八卦是西藏的轉世。 轉世並不是一個容易被執行的傳承方法。 因為 1.西藏歷來都是兵家必爭之地，是外部勢力的爭奪重點 2.西藏是政教合一的，所以活佛的選擇關係著權力的鬥爭而，就算轉世的小活佛是真的 他以無法以年幼的身體改變大局。 所以轉世制度一直受到人為力量的操作 達賴喇嘛是由第三世開始由蒙古測封的 第三世建立了今天的甘丹讚波政權 第一與第二是追封的 在當時整個西藏處在各教派混戰的狀態之下 而蒙古勢力正試圖掌握西藏的政權 第三代達賴喇嘛被測封之後，其轉世後的第四代 雲桑嘉措 就那樣"剛好"是測封的蒙古汗的孫子 這當中的政治權力的運作不言可喻 雲桑嘉措過世之後 第五代達賴喇嘛可以說是西藏有史以來最英明的聖主之一 他奪回了西藏的行政權 但是在他晚年的時候 和碩特蒙古與準格爾蒙古以及中國清朝在西藏勢力爭奪的白熱化 他擔心他過世之後，繼承人的問題政治化， 因此他的心腹，桑結嘉措在達賴過世之後匿喪十多年（詳細的數字忘記了） 導致後來選出的達賴喇嘛六代，在成年之後才被找到 而沒有從小受到佛法的教養 而使得其個性不像一個宗教家，而向詩人（他的詩作被認為是西藏最偉大的情詩） 並且引起清朝的不滿，因為這個達賴喇嘛是蒙古人承認的 因此清朝不承認這位喇嘛 並且將他押解到北京 但是他在中途失蹤了。成為一個傳奇 清朝另外尋找了一位靈童，封為第六代的達賴 但是由於西藏人太過想念那位浪漫的詩人達賴 因此西藏人一般將第二的六代稱之為七代 從達賴轉世制度的早期，就可以看出政治勢力的運作 而清代穩定的控制西藏之後 雖然沒有外部政治的操作 但是還是有問題 因為當有數個靈童都是活佛的候選人的時候 傳統的作法是跳神，由神喻來決定 但是神喻是需要解讀的，而解讀的內容就掌握在解讀者身上 清代後來為了避免這個問題 因此在多個靈童無法決定誰是達賴的時候 在北京的雍和宮（不太確定？）定下了一個制度 就是金瓶制籤 簡單的來講，就是最後的達賴裁決，由抽籤決定........ Orz 這樣大家有沒有覺得其實轉世沒有很神秘 這也是為什麼這一代的達賴喇嘛，曾經提到過他可能死前會宣布自己不在轉世 因為他擔心同樣的事情上演 這也是為什麼我們談論這一位偉大的達賴喇嘛的時候 盡可能地不透過神話來談論他，而是以他的智慧與對佛法的高明見解來傳頌他 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 220.139.246.44