伟大的修行者其实不需要神奇与传说故事的称颂 我曾经听闻过 十四辈达赖喇嘛的演讲， 确实是平凡之中得见动人的大智慧 但是宗教的理想形式，通常在现实生活当中，往往难以真的以宗教的方式进行 这也是为什麽有智慧的修行者如十四辈达赖喇嘛，都会尽量的避免谈论传奇跟神通 因为这很容易被扭曲。 说了这些，要谈的八卦是西藏的转世。 转世并不是一个容易被执行的传承方法。 因为 1.西藏历来都是兵家必争之地，是外部势力的争夺重点 2.西藏是政教合一的，所以活佛的选择关系着权力的斗争而，就算转世的小活佛是真的 他以无法以年幼的身体改变大局。 所以转世制度一直受到人为力量的操作 达赖喇嘛是由第三世开始由蒙古测封的 第三世建立了今天的甘丹赞波政权 第一与第二是追封的 在当时整个西藏处在各教派混战的状态之下 而蒙古势力正试图掌握西藏的政权 第三代达赖喇嘛被测封之後，其转世後的第四代 云桑嘉措 就那样"刚好"是测封的蒙古汗的孙子 这当中的政治权力的运作不言可喻 云桑嘉措过世之後 第五代达赖喇嘛可以说是西藏有史以来最英明的圣主之一 他夺回了西藏的行政权 但是在他晚年的时候 和硕特蒙古与准格尔蒙古以及中国清朝在西藏势力争夺的白热化 他担心他过世之後，继承人的问题政治化， 因此他的心腹，桑结嘉措在达赖过世之後匿丧十多年（详细的数字忘记了） 导致後来选出的达赖喇嘛六代，在成年之後才被找到 而没有从小受到佛法的教养 而使得其个性不像一个宗教家，而向诗人（他的诗作被认为是西藏最伟大的情诗） 并且引起清朝的不满，因为这个达赖喇嘛是蒙古人承认的 因此清朝不承认这位喇嘛 并且将他押解到北京 但是他在中途失踪了。成为一个传奇 清朝另外寻找了一位灵童，封为第六代的达赖 但是由於西藏人太过想念那位浪漫的诗人达赖 因此西藏人一般将第二的六代称之为七代 从达赖转世制度的早期，就可以看出政治势力的运作 而清代稳定的控制西藏之後 虽然没有外部政治的操作 但是还是有问题 因为当有数个灵童都是活佛的候选人的时候 传统的作法是跳神，由神喻来决定 但是神喻是需要解读的，而解读的内容就掌握在解读者身上 清代後来为了避免这个问题 因此在多个灵童无法决定谁是达赖的时候 在北京的雍和宫（不太确定？）定下了一个制度 就是金瓶制签 简单的来讲，就是最後的达赖裁决，由抽签决定........ Orz 这样大家有没有觉得其实转世没有很神秘 这也是为什麽这一代的达赖喇嘛，曾经提到过他可能死前会宣布自己不在转世 因为他担心同样的事情上演 这也是为什麽我们谈论这一位伟大的达赖喇嘛的时候 尽可能地不透过神话来谈论他，而是以他的智慧与对佛法的高明见解来传颂他 --

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