中國時報【邱天助】 當前主宰世界女子高球寶座的我國選手曾雅妮，又獲得起亞菁英賽冠軍，在今年ＬＰＧＡ 開戰五場中已經取得三場勝利，戰績斐然。 曾雅妮一直讓國人引以為傲，身為台灣的一份子，曾雅妮能讓我產生與有榮焉的直接感受 ，是她在ＬＰＧＡ上登錄的名字Yani。就像在美國職棒大聯盟比賽看到Chien-Ming Wang 一樣，每當排行榜上出現Yani Tseng，很容易激發一種文化、族群的情感，泛起「台灣之 光」共鳴與感動。 姓名不僅是一種稱謂，在流行文化世界裡，名字一種是自我包裝方式，凸顯獨特形象，建 立自己的品牌；在文化社會學的研究中，姓名更反映多重符號意義與深層的文化認同，體 現個體或群體對自身所屬的文化體系，自發形成的一種內在情感和歸屬感。所以，對華人 而言，看到「林書豪」三個字，總比Jeremy倍加親切，也更有感覺。 這種姓名背後文化認同的形成與維繫，取決於認同主體自身的體認和堅持，及認同客體的 默許和接受，這是建立在自身條件和外在條件基礎的符號建構行動，在社會文化交流的過 程中，形成「自我」與「他者」之間的社會區分。 二十世紀五○年代來，西方和美國文化幾乎主宰整個世界，在這個趨勢下，東方國家或亞 裔各族群雖然處境各有所不同，但在文化認同上，幾乎是義無反顧的認同美國、跟隨美國 ，反映弱勢文化面對優勢文化的困境、順服與無奈。 多年來，取英文名字是許多台灣人面對強勢美國文化的從眾行為之一，很少去嚴肅的反思 深層文化意義。台灣人取英文名字的理由很多，包括：英文老師說上英文課當然要取英文 名字、用英文名字很酷、跟得上國際化的潮流、便於跟外人溝通，甚至是因為公司的要求 （不一定是「外商」公司）。因此，即使有人討厭英文，而且連簡單的英文都說不上幾句 ，他還是有英文名字。 和日據時代「皇民化」運動被迫改名的情況不同，台灣人取英文名字往往是心甘情願的文 化認同，甚至藉此顯示與一般台灣人的差異。但有留學遊學經驗的人會發現，在國外，大 部分只有大陸、台灣及非洲人會取個英文名字。甚至在自己的國家，也常會使用英文名字 自我介紹，導致身邊的人幾乎忘記他的中文原名。 然而，近年來隨著後殖民主義的覺醒與反動，逐漸產生新的文化邏輯，改變以往對身分認 同的主體化過程。受到原鄉召喚，一種驅除被殖民的意識逐漸形成。許多有文化自覺的人 ，往往回頭從自身的傳統與脈絡中，尋找新的生命靈感與文化元素，也找回族群的尊嚴。 發源於蘇格蘭的高爾夫球，本是西方文化的產物，早期是英國、美國選手的天下，傳播的 是英美的傳統與文化。然而，隨著韓國、日本選手的異軍突起，有機會讓東西文化彼此衝 撞、交織與揉合，產生文化學者霍米．巴巴（Homi Bhabha ）所說的「第三空間」（ third-space）。在這個空間中，被殖民者和殖民者產生的混雜新文化，超越殖民者架構 出來的中心/邊陲的思維框架。在這空間的人，將主體的能動力量，一方面進入殖民者的 世界，另一方面仍然維持被殖民者原來的身分認同。 從姓名的文化認同觀察，在世界女子高爾夫球界中，韓國選手從朴世莉（Se Ri Pak）到 崔蘿蓮（Na Yeon Choi）、申智愛（Jiyai Shin ）、柳蕭然（So-Yeon Ryu）等等，全都 使用韓語原名的直譯，並未另取英文名字。日本選手宮里藍（Ai Miyazato）、上田桃子 （Momoko Ueda）也不例外。 不像龔怡萍取名Candie、洪沁慧取名Amy，曾雅妮選擇與其他台灣高球選手不同的思維， 捨棄青少年時代慣用的英文名字Ruby，直接用原名譯音Yani登錄，無論在華語世界或英語 國度，周遭的人都同樣地喊她雅妮。這種姓名背後的文化認同行為，除讓國人更親近外， 也為台灣人上了寶貴的一課。 （作者為世新大學社會心理學系教授） http://tw.news.yahoo.com/雅妮熱-更能引我共鳴-213000465.html --

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