中国时报【邱天助】 当前主宰世界女子高球宝座的我国选手曾雅妮，又获得起亚菁英赛冠军，在今年ＬＰＧＡ 开战五场中已经取得三场胜利，战绩斐然。 曾雅妮一直让国人引以为傲，身为台湾的一份子，曾雅妮能让我产生与有荣焉的直接感受 ，是她在ＬＰＧＡ上登录的名字Yani。就像在美国职棒大联盟比赛看到Chien-Ming Wang 一样，每当排行榜上出现Yani Tseng，很容易激发一种文化、族群的情感，泛起「台湾之 光」共鸣与感动。 姓名不仅是一种称谓，在流行文化世界里，名字一种是自我包装方式，凸显独特形象，建 立自己的品牌；在文化社会学的研究中，姓名更反映多重符号意义与深层的文化认同，体 现个体或群体对自身所属的文化体系，自发形成的一种内在情感和归属感。所以，对华人 而言，看到「林书豪」三个字，总比Jeremy倍加亲切，也更有感觉。 这种姓名背後文化认同的形成与维系，取决於认同主体自身的体认和坚持，及认同客体的 默许和接受，这是建立在自身条件和外在条件基础的符号建构行动，在社会文化交流的过 程中，形成「自我」与「他者」之间的社会区分。 二十世纪五○年代来，西方和美国文化几乎主宰整个世界，在这个趋势下，东方国家或亚 裔各族群虽然处境各有所不同，但在文化认同上，几乎是义无反顾的认同美国、跟随美国 ，反映弱势文化面对优势文化的困境、顺服与无奈。 多年来，取英文名字是许多台湾人面对强势美国文化的从众行为之一，很少去严肃的反思 深层文化意义。台湾人取英文名字的理由很多，包括：英文老师说上英文课当然要取英文 名字、用英文名字很酷、跟得上国际化的潮流、便於跟外人沟通，甚至是因为公司的要求 （不一定是「外商」公司）。因此，即使有人讨厌英文，而且连简单的英文都说不上几句 ，他还是有英文名字。 和日据时代「皇民化」运动被迫改名的情况不同，台湾人取英文名字往往是心甘情愿的文 化认同，甚至藉此显示与一般台湾人的差异。但有留学游学经验的人会发现，在国外，大 部分只有大陆、台湾及非洲人会取个英文名字。甚至在自己的国家，也常会使用英文名字 自我介绍，导致身边的人几乎忘记他的中文原名。 然而，近年来随着後殖民主义的觉醒与反动，逐渐产生新的文化逻辑，改变以往对身分认 同的主体化过程。受到原乡召唤，一种驱除被殖民的意识逐渐形成。许多有文化自觉的人 ，往往回头从自身的传统与脉络中，寻找新的生命灵感与文化元素，也找回族群的尊严。 发源於苏格兰的高尔夫球，本是西方文化的产物，早期是英国、美国选手的天下，传播的 是英美的传统与文化。然而，随着韩国、日本选手的异军突起，有机会让东西文化彼此冲 撞、交织与揉合，产生文化学者霍米．巴巴（Homi Bhabha ）所说的「第三空间」（ third-space）。在这个空间中，被殖民者和殖民者产生的混杂新文化，超越殖民者架构 出来的中心/边陲的思维框架。在这空间的人，将主体的能动力量，一方面进入殖民者的 世界，另一方面仍然维持被殖民者原来的身分认同。 从姓名的文化认同观察，在世界女子高尔夫球界中，韩国选手从朴世莉（Se Ri Pak）到 崔萝莲（Na Yeon Choi）、申智爱（Jiyai Shin ）、柳萧然（So-Yeon Ryu）等等，全都 使用韩语原名的直译，并未另取英文名字。日本选手宫里蓝（Ai Miyazato）、上田桃子 （Momoko Ueda）也不例外。 不像龚怡萍取名Candie、洪沁慧取名Amy，曾雅妮选择与其他台湾高球选手不同的思维， 舍弃青少年时代惯用的英文名字Ruby，直接用原名译音Yani登录，无论在华语世界或英语 国度，周遭的人都同样地喊她雅妮。这种姓名背後的文化认同行为，除让国人更亲近外， 也为台湾人上了宝贵的一课。 （作者为世新大学社会心理学系教授） http://tw.news.yahoo.com/雅妮热-更能引我共鸣-213000465.html --

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