臺北故宮博物院推出“碁人弈事”圍棋展 名嘴馬西屏患失憶症奪冠 作者：護目點擊：10342025-09-29 14:14 1924年馮玉祥將清朝最後一個皇帝溥儀趕出紫禁城，1925年10月故宮博物院成立，至今整 整百年。“九·一八事變”後，故宮陸續組織文物南遷，存於四川各地，抗戰勝利後“東 歸”南京。1948年底至1949年初，南京文物被運至臺北，1965年落成“臺北故宮博物院” ，中華文明珍寶從此兩岸相望。 黑嘉嘉參觀圍棋展，與臺北故宮博物院副院長余佩瑾以落子手勢合影。 作為紀念百年的特別展覽，臺北故宮博物院7月12日至9月28日推出《碁人弈事——古代圍 棋文化》，展出六十餘件圍棋相關藏品，並在8月17日舉辦“故宮一百碁人弈事圍棋賽” ，宣傳詞為“等了一百年才有的圍棋賽”，配上宋代黃庭堅“投壺奕棋，燒燭夜歸”書法 ，300個名額被4歲到70歲的愛好者一掃而空。 比賽現場。 臺北故宮博物院院長蕭宗煌為獲獎業餘棋手頒發紀念品。 《展覽概述》稱：“棋盤雖小，方寸之間仿佛一座小宇宙，蘊藏著無盡的人生智慧。圍棋 ，不僅是歷代文人雅士鍾愛的琴棋書畫‘四藝’之一，更是一種流轉於宮廷、寺院、閨閣 與街巷的文化記憶。這項古老的益智活動，源于華夏上層社會，歷經千年傳播至東亞民間 ，至今仍在全球體壇與數位（數位化）及動漫世界中展現旺盛生命力。” 參賽棋手紀念扇。 “本展以‘碁人弈事’為題，取古代圍棋別稱‘碁’、‘弈’之意，從不同人物視角與歷 史場景，娓娓道來一段段與圍棋相遇的‘奇人逸事’。透過跨越漢至清的精選書畫、文獻 與器物，看見帝王將相在棋局中運籌帷幄，文人雅士藉手談抒發感懷，僧侶神仙于對弈間 參悟生死，仕女閨秀在棋盤上消磨時光。古人以棋觀人、以棋養性，重在過程中的情感交 流與對人生的省思。即使未必精於棋藝，仍可在一盤靜心對弈中，享受片刻寧靜，尋得一 種從容處世的節奏。這或許正是圍棋留給現代人最深刻的啟示。” 黑嘉嘉體驗“棋問古人”AI互動。 觀展現場。 以下為部分展品，“展覽介紹”文字均為臺北故宮博物院提供： 傳五代南唐，周文矩《明皇會棋圖》。展覽介紹：唐明皇（唐玄宗）熱愛下棋，登基前曾 與日本遣唐僧辨正對弈，並任命棋士王積薪為“棋待詔”，推廣圍棋不遺餘力。畫中除未 落子的棋盤，還見丑角裝的優人與馬球棍，點出皇帝多樣的娛樂喜好，寓有“沉迷享樂、 荒政必敗”的警示。左上乾隆題詩更用楊貴妃放犬擾局的典故，批評其荒淫誤國，展現後 世對帝王逸樂與政治失衡的省思。本作舊傳周文矩所繪，實與元代任仁發畫風更接近。 傳五代南唐，周文矩《荷亭奕釣仕女圖》。展覽介紹：本畫舊傳為五代仕女畫家周文矩所 作，從風格推斷應為17世紀左右的畫作。畫中描繪一群穿著輕薄罩衫的婦女在池畔揮扇賞 荷、倚欄垂釣、憑幾下棋的閒雅夏日生活。畫家對圍棋似有一定理解。 展覽介紹（續）：根據專家判斷，棋盤上的棋子布排符合圍棋棋路。對弈時以棋罐的蓋子 存貯吃掉的棋子（編者注：局部圖中，下方欄杆遮擋處的棋蓋裡隱約有兩顆白子。因對側 手中棋罐內有大量白子，可證兩顆白子為死子。但棋盤上其實有應提未提之子），亦為延 續至今的常見作法。畫中對建築、衣著、器具細節刻畫入微，頗耐細觀，提供珍貴的古代 圍棋視覺資料，也呈現過去女性對圍棋文化的參與。 傳宋，緙絲《謝安賭墅圖》。展覽介紹：緙絲為富麗精美的絲織工藝，自唐代興起、宋明 尤盛，多取材自歷史典故與傳說。本件描繪東晉名相謝安（圖右著木屐者）于淝水之戰之 際，面對前秦苻堅大軍來襲，即使寡不敵眾、兵力懸殊，仍從容地與帶兵的侄兒謝玄在華 美的花鳥庭景中對弈，並以東山別墅作為賭注的故事。即便左側傳來捷報，他依然面不改 色地把棋下完，爾後跨過門檻時，才因內心欣喜而碰斷木屐。此幅雖傳為宋代作品，但人 物形象與明畫較相近。 明，青花嬰戲圖碗（嘉靖）。展覽介紹：碗身上的16個童子，或騎馬、奏樂，或表演戲偶 、撲捉蝴蝶，活潑生動。碗心則為兩個童子對弈，神情專注。明代琴棋書畫四藝昌盛，童 子學藝場景也常出現在瓷器上。古人早已認為棋藝能夠陶冶性情，開發心智。這只大碗， 正是那份教養智慧的美好見證。 明，黃彪《九老圖》（局部）。展覽介紹：唐代詩人白居易退休後，與其他八位高齡名士 在洛陽香山組成詩社，世稱“香山九老”，成為後世追摹的雅集題材。此畫為明代蘇州畫 家黃彪臨摹當地流傳的宋版九老圖而成。畫中耆老於松竹繁花間展卷賦詩、戴花舞踏、圍 坐對弈，姿態可愛。根據畫中的姓名題識，對弈者為白居易和劉真。桌上棋盤的線條間距 雖不嚴整，但縱橫皆有19道線條，符合正規的19路棋盤。可惜無法判斷黑白棋各自由誰持 有，無法窺知當日局面。 明，婁堅五言古詩書法：“白黑彼二豪，縱橫此八埏。甯待局終後，方知幻化緣。勝劣茍 無辨，生死可與言。”展覽介紹：明末“嘉定四先生”之一的婁堅以詩文書法聞名，也熱 愛圍棋。本幅書寫的五言詩，收錄在婁堅的詩集中，書中補充小注提到他為了安慰喪親的 友人“純中道兄”，頻頻與他對弈，並作了這首以弈棋為喻的詩，帶入人生哲理，希望好 友能像看透棋局勝負一般，超脫對生死的執著。全作筆墨跌宕豐秀，流露出婁堅對宋代蘇 軾、米芾書法風格的臨習。 清，孫祜《萬壽圖》（局部）。展覽介紹：《萬壽圖》冊共12開，為雍正、乾隆朝時期的 清宮畫家孫祜所作。孫祜擅長人物、山水與界畫，曾參與繪製清院本《清明上河圖》。此 處，他以工筆設色，描繪鬚髮斑白的眾仙翁，從事各種與仙道信仰和文人生活相關的活動 ，將文人四藝昇華為仙人雅趣。“萬壽”為古時臣民對帝后生日的敬稱，仙翁的長壽形象 與本冊中的采芝、獻桃、煉丹等活動，增強了畫作的賀壽意味。 清，碧色及藍色玻璃圍棋子附黑漆描金棋罐。展覽介紹：圍棋因棋子以黑、白二色為主， 故俗稱“黑白”或“烏鷺”。但棋子色彩豐富，這組收納于黑漆描金圓底方盒中的碧、藍 色棋子，即為佳例。乾隆皇帝曾下令燒造16色玻璃棋子，臺北故宮博物院藏有四種，此為 其二，另有紅、黃二色玻璃棋子於“貴冑榮華”展廳展出。本組玻璃棋子一面扁平、一面 圓凸，清亮通透、手感沉穩，是明代起流行的樣式。元代的棋子為兩面圓凸，顯見棋子外 形與用色，隨時代風尚演變。 清，《漁樵耕讀畫（二）柯山觀奕》。展覽介紹：“柯山觀奕”出自六朝志怪小說《述異 記》，講述晉代樵夫王質入山觀仙童下棋，忘卻時日，回神時斧柄已爛、人事全非的故事 ，遂成圍棋別稱“爛柯”的由來。本幅選自《漁樵耕讀畫冊》，由詞臣畫家繪製歷代漁父 、樵夫、農人的故事，寓含對隱逸生活的嚮往。畫旁題詩署名“綿寧”者，為道光皇帝皇 子時期所題。 清，裱錦圍棋象棋棋盤。展覽介紹：本件雙面兩用折疊式棋盤是在一片薄木胎上包覆白絹 後，以墨筆描畫格界而成。展開後一面可下圍棋，一面可下象棋，並可摺疊收攏，以利攜 帶收納。棋盤收貯於多寶格古玩盒小抽屜中，曾配有玉制的圍棋子及象棋子。 除書畫器物外，還展出了元《事林廣記·棋經十三篇》，明《坐隱齋先生自訂棋譜全集》 、清代《靈棋經》等棋書棋譜，以及林海峰題字棋具、周俊勳LG杯冠軍獎盃、許皓鋐亞運 會金牌的“臺灣棋壇風雲”板塊。 林海峰的子女林敏浩（左一）、林芳美（右一）陪同8月特邀參加臺灣女子最強戰的張栩 妻女小林泉美、張心澄參觀展覽。 “故宮一百碁人弈事圍棋賽”中，出現了一位久未露面的名人身影，乃是1955年出生的資 深媒體人，二十世紀八九十年代頻繁來往兩岸報導圍棋，後來成為電視名嘴的馬西屏。馬 西屏曾任已停刊的“中央日報”副總編輯、臺灣商務印書館總編輯、馬英九文宣助手，為 首位包攬四座臺灣新聞獎者。1989年赴浙江採訪第1屆應氏杯決賽，與聶衛平搭檔獲寧波 橋牌雙人賽冠軍，同應昌期、周俊勳等寶島棋界人士均關係密切，留下名句：“當他拿起 棋子與人對弈的刹那，生命就已莊嚴地獲得勝利，人生從此紅光滿面照破山河萬朵。” 約十年前，曾經博聞強識筆耕不輟的馬西屏患上失憶症，逐漸淡出螢屏。賽後感慨：“我 今年七十歲，自學圍棋六十多年，這次是因為破天荒要在故宮下棋，人生第一次報名參加 圍棋比賽，第一次拿冠軍，第一次有了段位證書。昨摸到棋子夢回年少，我大概有二十多 年沒摸過棋子了。” 馬西屏不無自矜地表示：“我橋牌曾經拿過幾十個冠軍，現在圍棋終於有一個冠軍，而且 分量十足。講故宮故事最多與寫圍棋故事最多的人，拿‘故宮圍棋’冠軍，多麼有意思， 這也是另類紀錄。我其實已經病了超過半個月，本來不想參加了！總共要下五盤棋，擔心 撐不住，堅持最後終於得償所願。” https://www.foxwq.com/news/listid/id/16327.html --

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