有人去看嗎？如何？ ---------------- http://udn.com/NEWS/READING/REA9/2468942.shtml 以下轉貼自民生報 ---------------- 【林鶴宜】 作品：表演工作坊《這一夜，Women說相聲》 時間：94‧1‧14 地點：台北城市舞台 「相聲」到了現代劇場，雖然與時俱進，發展出所謂「相聲劇」，但是它的基本功：說、 學（模彷）、逗（耍寶）、唱（從戲曲、小調、流行歌到RAP）並沒有改變。相聲不是沒 有女性演員，但「相聲大師」似乎真的就沒有女人的份！這情形跟台灣布袋戲很相似， 布袋戲並非沒有出現過女演師，但演得叫好叫座的硬是沒有！兩項技藝的類同之處，在 於它們都跟「吹牛、搞笑」有密切的關係。為什麼女人做不好這類的表演呢？主要原因， 簡單的說，在我們的文化中，並不曾為女人提供那樣的「形象基礎」；更「極不鼓勵」 女人變成那付德性。因而女人敢站上台說相聲，本身就是一大賣點。然而，她必須面對 的困境也實在不少。 在我們的文化中，有機會訓練女人成為「搞笑名嘴」的管道，可能真的少到只有兩個， 一曰「潑婦」，二曰「三八婆」。這兩種形象都只能放在戲劇裡頭充當負面人物，如果 直接搬到舞台，肯定無法令觀眾得到「美感經驗」。於是，女人說相聲，便需要種種策 略，來面對重重困境。 策略（／困境）一，把女人變成「男人婆」，以擺脫「社會對女性的期望」。三人之中 的芳妮（方芳）便始終採取男性化裝扮，這一招果然奏效。只見她一會兒是老奶奶，一 會兒是小孫女，一會兒是三輪車夫，一會兒是說台語的鄰居，一會兒又變成失婚婦女， 完全能夠放手揮灑。而為了呈現這些人物的神采，她時而粗嗓，時而尖聲，斜眼歪嘴， 拳來腳去，火力十足。反觀另外兩個「高跟鞋」，Betty（藍鑽、蕭艾）和Annie（紅寶 石、鄧程惠），雖然也搞笑，但總有那麼一些些侷限。當男人婆消失、退場，小小的舞 台常常有太空曠的感覺。 策略（／困境）二，從女人說相聲破題，緊咬著女人話題、女性主義一貫而下。這樣做 的好處是多層次緊扣「Women」主軸，分別就演員性別與相聲藝術二端不斷激發論述。壞 處是不免困死在對女人的刻板印象中。其中太過「簡而言之」到令人匪夷所思的，莫過 於Betty大談「大姨媽」。沒想到兩性教育發達的今天，這東西還被如此神秘性和標誌性 地使用。如果我們以談「男性」議題，直接拿「精液」對應來想像，大概能知道這樣做 有多荒謬。（吹噓性能力起碼是經過轉折的）餘如減肥、美容和愛情，固然是女人恆久 關心的話題，但那恐怕只是大部分現代女性自我認知的一部分。很多時候，人只是人， 並不帶有性別意味。 至於女性主義，更不免「老生常談」了一些。儘管，究其根柢，我們的文化之不提供女 性吹牛和搞笑的形象基礎，確實出於對女性的箝制和束縛（幹什麼動不動就冠以「潑婦」 或「三八婆」之名呢？）但是以一封「奶奶寫給TOTAL WOMEN的信」做終結，過度傷感看 待「女書」，還牽引出溺殺女嬰、家暴等沈重議題。最後，再來個奶奶的期許：「未來 女人要怎麼走，就看妳們了」，未免政治正確得過於缺乏想像力。 窩麵（Women）說相聲已經準確的破了題，雖然沒有擺脫困境，它至少指出了成功和失敗 的經驗。相信往後在表坊的相聲劇裡，性別再也不會是問題！ 【2005/01/19 民生報】 -- People do not just naturally not love --- they learn not to. --

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