有人去看吗？如何？ ---------------- http://udn.com/NEWS/READING/REA9/2468942.shtml 以下转贴自民生报 ---------------- 【林鹤宜】 作品：表演工作坊《这一夜，Women说相声》 时间：94‧1‧14 地点：台北城市舞台 「相声」到了现代剧场，虽然与时俱进，发展出所谓「相声剧」，但是它的基本功：说、 学（模彷）、逗（耍宝）、唱（从戏曲、小调、流行歌到RAP）并没有改变。相声不是没 有女性演员，但「相声大师」似乎真的就没有女人的份！这情形跟台湾布袋戏很相似， 布袋戏并非没有出现过女演师，但演得叫好叫座的硬是没有！两项技艺的类同之处，在 於它们都跟「吹牛、搞笑」有密切的关系。为什麽女人做不好这类的表演呢？主要原因， 简单的说，在我们的文化中，并不曾为女人提供那样的「形象基础」；更「极不鼓励」 女人变成那付德性。因而女人敢站上台说相声，本身就是一大卖点。然而，她必须面对 的困境也实在不少。 在我们的文化中，有机会训练女人成为「搞笑名嘴」的管道，可能真的少到只有两个， 一曰「泼妇」，二曰「三八婆」。这两种形象都只能放在戏剧里头充当负面人物，如果 直接搬到舞台，肯定无法令观众得到「美感经验」。於是，女人说相声，便需要种种策 略，来面对重重困境。 策略（／困境）一，把女人变成「男人婆」，以摆脱「社会对女性的期望」。三人之中 的芳妮（方芳）便始终采取男性化装扮，这一招果然奏效。只见她一会儿是老奶奶，一 会儿是小孙女，一会儿是三轮车夫，一会儿是说台语的邻居，一会儿又变成失婚妇女， 完全能够放手挥洒。而为了呈现这些人物的神采，她时而粗嗓，时而尖声，斜眼歪嘴， 拳来脚去，火力十足。反观另外两个「高跟鞋」，Betty（蓝钻、萧艾）和Annie（红宝 石、邓程惠），虽然也搞笑，但总有那麽一些些局限。当男人婆消失、退场，小小的舞 台常常有太空旷的感觉。 策略（／困境）二，从女人说相声破题，紧咬着女人话题、女性主义一贯而下。这样做 的好处是多层次紧扣「Women」主轴，分别就演员性别与相声艺术二端不断激发论述。坏 处是不免困死在对女人的刻板印象中。其中太过「简而言之」到令人匪夷所思的，莫过 於Betty大谈「大姨妈」。没想到两性教育发达的今天，这东西还被如此神秘性和标志性 地使用。如果我们以谈「男性」议题，直接拿「精液」对应来想像，大概能知道这样做 有多荒谬。（吹嘘性能力起码是经过转折的）余如减肥、美容和爱情，固然是女人恒久 关心的话题，但那恐怕只是大部分现代女性自我认知的一部分。很多时候，人只是人， 并不带有性别意味。 至於女性主义，更不免「老生常谈」了一些。尽管，究其根柢，我们的文化之不提供女 性吹牛和搞笑的形象基础，确实出於对女性的箝制和束缚（干什麽动不动就冠以「泼妇」 或「三八婆」之名呢？）但是以一封「奶奶写给TOTAL WOMEN的信」做终结，过度伤感看 待「女书」，还牵引出溺杀女婴、家暴等沈重议题。最後，再来个奶奶的期许：「未来 女人要怎麽走，就看你们了」，未免政治正确得过於缺乏想像力。 窝面（Women）说相声已经准确的破了题，虽然没有摆脱困境，它至少指出了成功和失败 的经验。相信往後在表坊的相声剧里，性别再也不会是问题！ 【2005/01/19 民生报】 -- People do not just naturally not love --- they learn not to. --

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