以下為上週座談會紀錄 如果不足或誤記祈請糾正補充 由於大家發言踴躍 僅紀錄曾傳道口述的部分 關於同志Q&A方面省略 歡迎轉載！ -------------------------------------------------------------------- 曾傳道首先問我們當中有多少人相信「聖經無謬論」，聖經無謬論就是說相信聖經所 寫的一切都是對的。傳道舉創世紀二：18~25為例，我們傳統都會以為亞當和夏娃是只一 個男人和一個女人，其實這兩個希伯來名字在字源中是複數，亞當之意為「人類」；夏娃 之意為「生命」(因為上帝在她身上吹了一口氣，等於和第一人具有相同的生命)，所以 human指的是很多人，非一男一女，我們並非是一個亞當和一個夏娃的後代。創世紀的宗旨希望 告訴我們：上帝的創造是井然有序的，而不是要告訴我們上帝創造了一男一女。如果從胚 胎學的角度來看，一開始子宮裡的胚胎是女性而非男性，這也告訴我們不要從性別論的觀 點來看創世紀。 那到底聖經是不是不能改的呢？曾傳道相信聖靈感動的第一人寫下來的是真的，但經 過了多次的口傳抄寫和翻譯，誰能保證原意為何呢？曾傳道提出另一個問題，我們印象中 的天使是男的還是女的？因為在猶太傳統中，女人是男人的財產，所以聖經裡提到的天使 都是男的，大家都聽說所多瑪和蛾摩拉城被上帝毀滅的故事(註)，這兩個地方是非猶太居 住地，在當時猶太人居住的地方之外的民族都崇拜多乳房的女神，因為他們認為這可以為 他們帶來作物的繁殖，這種宗教看重男人的精液，在神廟中發生性行為，因此所多瑪和蛾 摩拉城被毀不是因為他們和天使睡覺(睡覺在希伯來文另有照顧之意、和性行為無關)，而 是因為他們沒有招待客人。猶太的聖潔條例(見利未記)規定「不可發生男性性行為」乃是 指這種異教的行為。利未記中同時也規定「一塊田不能同時種兩種作物」、「衣服只能用 一種材料作成」，諸如此類的規定今天我們都已經沒有在遵守了，為何單獨挑出「不可發 生男性性行為」來要求同志遵守呢？另外聖經在保羅書信中也提到反對男性性行為，曾傳 道舉耶穌基督的例子告訴我們他沒有教會、宗派的觀念，保羅是個具有律法主義的拉比， 我們不能看保羅高於看耶穌，耶穌看到受傷的小羊一定會把它抱起來，絕對不會落井下石 。 曾傳道也說婦女神學來到台灣三十年，才慢慢為人所接受，剛開始也不當成異端邪說 ，所以他認為同志神學也有一天能夠讓大家接受。同性戀這個字是時代的產物。關於大家 討論了很多同志是先天還是後天的問題，如果權力結構沒有改變的話，討論先、後天是沒 有意義的。 曾傳道認為每個人都可以彰顯神創造的榮美，我們要問自己「我要成為什麼樣的人？ 」並且忠於妳/你的選擇，大家都是神所愛的寶貝。至於傳道對教會的期許，他說同光教會 不是為了同志而存在，而是為了宣揚耶穌基督的愛，而這個愛包含每一個同志。我們要趁 年輕時後把自己的神學觀擴大，永遠記得1.愛妳/你自己、2.愛神、3.謙卑地與神同行。 註：創世記第十九章一至十一節 所多瑪的罪惡 那天晚上，兩位天使來到所多瑪；羅得坐在城門口。他一看見他們就站起來迎接，俯伏在 他們面前，說：「我主，請到我家來，讓我招待。你們洗洗腳，歇一夜，明天早一點起來 ，繼續趕路。」但是他們回答：「不！我們要在街上過夜。」羅得堅決邀請，他們終於跟 他到家裏去。羅得吩咐僕人為他們準備筵席，烤了無酵餅，他們就吃了。客人還沒有上床 ，所多瑪的男子，不分老少，都來包圍羅得的房子。他們喊叫羅得，問他：「今晚住在你 家裏的那些人在哪裏？把他們帶出來！我們好跟他們睡覺。」羅得出去，把門關起來，對 他們說：「朋友們，你們不可做這種邪惡的事！瞧，我有兩個女兒，還是處女；我把她們 交給你們，任憑你們對待她們。但是你們不可為難這兩個人；他們是我的客人，我得保護 他們。」但是他們回答：「滾！你這個外國人竟想指揮我們！滾開！不然，我們要對付你 ，比對付他們還凶。」他們推開羅得，往前衝，要破門進去。但是那兩個人伸出手來，把 羅得拉進房子裏，把門關起來。他們又使外面的男人，不分老少，都瞎了眼，找不到門。 --

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