※ 引述《jeanvanjohn (尚市長)》之銘言： : ※ 引述《deepdish (Keep The Faith)》之銘言： : : http://news.ltn.com.tw/news/focus/paper/757529 : : 2014-02-26〔記者林曉雲／台北報導〕 : : 反對教育部「黑箱」微調高中課綱，公民老師們將在二二八上街頭抗議， : : 在教育部前展開兩天一夜「二二八翻轉教室—街頭公民課」， : 沒用啦，馬卡茸現在正在中研院，跟課綱微調派的鷹犬同樂呢! : 馬卡茸現在只聽那些走狗的話，其他人講的都不聽， : 你們示威再多，他還是只聽那些走狗的... 歷史課綱如果對下一世代的年輕人的思想造成什麼影響 只有真的對史學史和思想史研究的非常透徹的人才會懂 如果讓教育部這樣搞下去 下個十年的年輕人不要說反服貿 連一國兩制都會覺得很自然了 我節錄王汎森院士的文章 <歷史教科書與歷史記憶> 其中幾個段落 http://blog.sina.com.cn/s/blog_a6a4604e01012e5k.html -- 將近二十年前，在一次從台北車站回到南港的計程車上，司機問起我的職業，我回答歷史 教授，於是我們討論起一些歷史事件來。在這次談論中，我注意到他的歷史知識與我相當 不同。我的歷史知識大多來自專業，他的歷史知識最多來自戲台、講古、談天，甚至是從 政見發表會中得來，兩者不一定完全不同，但出入之處非常之多。而他對這些知識相當堅 持，完全不理會我這個史學專業工作者的意見。這樣的經驗此後我還不斷碰到過，它們提 醒我，在專業史學之外，有一個常民的歷史世界，其知識的來源與傳播路徑、其內容的多 元性，乃至歷史知識與社會階層或社會團體之間的複雜關係等許多問題，值得深入探究。 -- 在政治變革中，歷史教科書的編纂者通常作些什麼？最重要的，便是在敘述的過程中選定 敘述主詞所代表的人群：「我們」所代表的是那些人？「你們」是指那些人？也就是「我 群」與「你群」的劃分。這項劃分帶動歷史知識全體內容的改變與評價體系之變化。「我 群」與「你群」之分，往往便是「烈士」與「叛賊」之分。譬如說，從清代到民國，各種 忠臣祠祀的名單的變化，屬於「我群」的，入祀昭忠祠；屬於「你群」的，則成為敵人。 湘軍平定太平天國之後，各地的昭忠祠所祀皆為湘軍人物；民國成立之初，即大規模撤換 這些忠臣的名單，而改為反清的志士。到了袁世凱當政時，又把革命烈士撤下，重新改祀 。其變化之主軸即「我們」及「你們」的不同。十七世紀明清政權交迭之歷史是另一例證 。清代官方史書及大部份史書寫到這段歷史中清軍的攻城略地，通常使用「我兵」或「大 兵」等語。從這一主詞出發，則敘事時所選取的史事、所側重的人物、對史事的描寫方式 ，以及進行的評價，便與明遺民敘述同一件事時完全不同。所以誰掌握歷史敘事的主權， 成為敘事中的「主詞」，誰便有權力以「我群」的角度敘述、評價歷史。 在一個敘事架構中，「主詞」往往是讀者不自覺的認同對象。讀者往往化身為主詞的同路 人，循著他的思路，同情他的遭遇，為他的起落高興或悲傷，即使這個人物在比較大的歷 史構圖中看來並不是一個如此正面的人物。例如，近年來非常流行的各種歷史劇，觀看者 在觀看的過程中往往與劇中主角形成「同路人」的關係。許多人在看完「雍正王朝」之後 ，便不由自主地質疑史書中對雍正的負面評價。還有，像雍正朝的大官李衛，當觀眾看「 李衛辭官」的歷史劇時，他的情緒起伏也總是跟著戲中的李衛走，同情、認可他的一切， 而忽略了在歷史記載中李衛的複雜形象。 -- 歷史教科書中所不寫的部份，對於過去受教育的人而言就等於不存在。因此，不同的歷史 教科書把人們劃分成不同的歷史世界，而歷史知識之不同亦大幅影響了人們的政治認同與 政治抉擇。 -- 教科書是根據課程標準而編的。在課程標準中，往往不只規定應該寫些什麼歷史，而且有 其特定宗旨：在晚清是「忠君」、「尊孔」、「尚公」、「尚實」；民國初建時規定「凡 各種教科書，務合共和民國宗旨」。當時，中華書局的編輯大意便標榜：「以養成中華共 和國完全國民為宗旨，以獨立、自尊、自由、平等為經，以生活上必須之知識為緯」。所 以，在教科書的敘述與安排之中，如何體現上述宗旨是非常重要的；而一般學生也往往是 從歷史教科書中習得政治、社會、倫理方面的觀念，這些觀念的內涵也成了塑造一代人普 遍心態的資源。 -- --

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