國立中央大學客家社會研究所女教授張翰璧，最近完成新書「東南亞女性移民與台灣客家 社會」發表指出，東南亞到台灣跨國界的婚姻移民，有些跨族群，有些是未跨族群的客家 後裔，到2004年生下的台灣之子已佔全國新生兒百分之九點五，這些發展已使台灣的客家 邊界快速移動中。 「東南亞女性婚姻移民與台灣客家社會」新書剛發表，作者是專長研究多元文化與客家婦 女的張翰璧，她以田野調查方式蒐集經驗資料，探討東南亞女性婚姻移民，把嫁入客家的 外籍配偶看成「新客家婦女」，不只是族群繁衍者，更是文化的再生者。這一理論架構， 為剛處於萌芽期的台灣客家學術研究立下重要典範。 張翰璧指出，全球化正以兩股力量改變台灣族群版圖，一是台商不斷穿梭兩岸三地從事經 貿投資，二是大量的外籍配偶和外籍勞工走進台灣的生活圈。但外籍勞工有工作年限的限 制，外籍配偶則對台灣社會文化有更廣泛而深遠的影響。 其次，調查指台灣人口結構隨女性婚姻移民不斷增加而改變。1998到2004年間，外籍配偶 生育比例從百分之五點一二上升到百分之十三點二五，子女總生育數達十七萬，佔這七年 間台灣所有新生兒的百分之九點五。 張翰璧特別分析台灣越南或台灣印尼婚姻與客家族群文化維繫的關係，指同是跨國婚姻， 台灣印尼通婚是「跨國界而未跨族群」，因絕大多數外籍新娘是印尼裔客家人；娶越南配 偶則「跨國界又跨族群」，這些外籍配偶的原生文化與客家文化不同，會產生跨文化互動 ，承載社會價值觀的女性就成文化再生產的重要資源。 她說，外籍配偶隨時間移轉，慢慢擔任「母親」角色，教養下一代，在文化再生產過程扮 演關鍵性角色。整體來說，印尼外籍配偶日常生活使用客語相對比越南外籍配偶普遍，而 越南新娘一旦在台灣克服語言困難就會尋求自立，對小孩的照顧也多不假手他人。 張翰璧指出，隨著台灣現代化發展，族群通婚與跨國婚姻大量出現，使客家族群邊界正快 速移動中。跨國婚姻加上族群文化，女性婚姻移民的原生家庭價值觀與生活習慣也就會和 夫家產生新的文化內涵。 張翰璧舉飲食為例，說明研究發現超過七成的外籍配偶都與公婆同住，公婆成為家務的主 要支配者，外籍配偶烹煮以公婆口味為主，並由公婆傳授客家菜料理方法，但偶爾也會煮 印尼或越南菜解鄉愁，久而久之，客家菜就會加入印尼或越南新烹調元素。 --

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