之前引用的一些網頁 發現有些因為網站服務中止 內容都不見了 所以還是把一些主文波上來備份比較保險 http://0rz.tw/9nMUr 目前社會大眾有人所以不相信因果，最主要的原因乃是有許多的「反證」或「矛盾」， 因此懷疑因果的真實性。關於此點，筆者在「不可思議的因果現象」第一集中「對林博 士來信質疑的答覆」一文裏面已有詳細的解說，現在再補充說明為什麼這些反證或矛盾 事實上並不成立，而是一種誤解。第一，一個好人，尤其是大家公認的好人，有時卻到 車禍，病痛或重大的意外，這時許多人就認為「好心沒好報」因此就不信因果，這實在 是一種武斷的偏見，試問一個好人難道就不可能犯過錯？放眼古今中外，請問有那一個 人在虛心檢討和捫心自問之下能認為自己一生中所有的作為都百分之百的正確，所言所 行的一切絕對都是符合道德的善行，而沒有絲毫的自私自利或害人利己？縱然這一生都 沒問題，那麼請問前生曾不曾犯過錯？每年政府公開表揚推崇的好人好事代表，請問那 一位敢大膽的說，他過去從來沒有做過一件錯事？ 因此一個人，不管是多好的人，如果曾經犯過錯（儘管這些人錯誤比較少），然而基於 「惡有惡報」的原則，他們理當必須接受應有的惡報，一俟這些惡報受盡後，才享受應 有的善報，那麼這有什麼矛盾呢？至於「惡人沒惡報」的道理也一樣，我們知道一個壞 人，不管如何的作惡多端，相信他在過去以及前生中必定多多少少的曾經作過有益家人 、社會或眾生的善事，他所有一切的言行，相信也不大可能百分之百都是不道德的罪行 ，既然如此，基於「善有善報」的原則，他也理當享受這些應有的善報才是，等到這些 善報享盡之後，才開始接受應有的惡報，唯有如此，才是公平合理的現象，因此佛經云 ：「為善必昌，為善如不昌，必有餘殃，殃盡乃昌」，「為惡必殃，為惡如不殃，必有 餘昌，昌盡乃殃」，基於這種認識，我們就不能隨便根據一個人一時的、短期間內的遭 遇就立即武斷的表示沒有因果現象存在。 所謂「善報」或「惡報」應有更進一步的看法，我們應該知道，「善報」並不一定全都 是積極的，明顯的「善事」例如升官、發財、登科、得子等等，有時減輕惡報（或劫數 ）的程度，例如車禍受傷變得很輕微等等，也都可以說是另外一種方式的善報。此外， 所謂「惡報」也不一定全都是消極的，明顯的「劫數」，例如車禍、病痛或種種令人傷 心苦惱的事，有時減少善報的程度，例如本應享受高壽的福報，結果卻是早去世，本應 享受美好的功名，結果卻名落孫山，本應享受美滿的婚姻，結果卻無法白頭偕老…這些 也都可說是一種方式的惡報，因此我們也不應以一個好人或壞人一時「沒有」遭受到一 般公認的，「應有的」「「喜事」或「壞事」，就武斷的認為沒有因果報應的現象，這 些都是很明顯的道理。 行善一事可以說是「願或不願」的問題，而絕對不是「能或不能」的問題，因為一個人 只要具備善心或助人的意念，那麼只要對於需要幫忙的人施予援手，則不管是用物質或 精神，只要使這些不幸的人得到溫暖、安慰、喜悅或智慧，便可以說是一種善行，因此 對一個飢餓的災民施予麵包、衣物、醫藥、金錢固然是善行，給他一個親切的微笑、關 懷、握手、鼓勵、希望、信心和理想，等等精神方面的支援，也同樣是善行，這種善行 甚至比前者更可貴，更有意義。因此行善不一定要用財物。何況要從事財施，每次也不 一定要用很多的錢。目前有很多人都誤會，認為要行善必須要有很多錢，因此認為應該 等到將來賺了大錢以後再來考慮行善，這種想法實在似是而非，因為行善不一定要一次 佈施很多的金錢，只要量力而為一次一百、兩百，甚至五十元、十元都可以佈施，而且 都有相當的功德。 事實上功德的大小並不一定與佈施金額的大小成正比例，而是視佈施者的發心程度而定 的。一個出賣勞力的工人，平常生活很困苦，這時如果看到一個比他更不幸的人，那麼 他只要節省一百元或五十元來救助對方，或者撥時間去照顧對方或服務大眾，這種功德 也要比那些腰纏萬貫日進斗金的富豪動輒捐款幾千或幾萬，要大得多。此外，我們千萬 不要存有「善小不為，為之亦無用」的錯誤想法，須知許多小善足以累積成為大善，無 數的小功德足以積成為大功德，所謂「積沙成塔，集腋成裘」，因此千萬不要忽視平常 點點滴滴的努力。一個人如果能夠發心每月或每週甚至每日都能日行一善，則長期累積 的結果，將來必定極為可觀。因此行善乃是一個人肯不肯做的問題，而不是有沒有能力 的問題。 最後筆者還要強調的一點就是，行善雖然很重要，但是瞭解該怎樣去行善，何種善事最 有價值，為什麼要行善，以及如何去修持來配合行善以便獲得最大的效果，這些根本問 題的認識也是極為重要，蘇格拉底曾說：「知識即德行」，可見要行善必須先由知識或 智慧來引導，有智慧才能表現出真正合理的善行，如果沒有智慧，則其善行很可能是盲 目的，衝動的，是無法持久的。因此實踐善行與學習智慧兩者應當兼顧並進同樣重視， 倘能如此「知行合一」「福慧雙修」，則他日必可超凡入聖，成為最理想的完人。 ============== 註解： 一。從命理模型得知 大部分人都是屬於混合型 極端值是相對少數 　　混合型的人彼此之間若有利益衡突 很容易產生所謂的羅生門事件 　　亦即雙方都只論述有利自己的部分 不利的都避而不談 而兩者皆為真 　　這就是所謂的沒有全部的好人或壞人 很多事情其實比較像七三或六四比 　　七好三壞就是好人 七壞三好就是壞人 而相對比例少的部分往往就被忽略掉 二。行善或做惡 相對的邊際效益＞絕對的計量效益 前者更接近真實 　　例如全部財產100萬的人捐50萬 比全部財產一億的人捐500萬 效果更強 　　所以不要認為布施的量少沒什麼用 而是錢有沒有花在刀口上 救急＞救窮 　　雪中送炭＞錦上添花 人性大多喜歡後者 搭順風車最輕鬆 結果就是沒什功德 　　反之 只是捐二手衣二手書等 但有給到需要的人手上 自己沒什損失福報卻很大 三。修慧不修福 羅漢托空缽 修福不修慧 大象披瓔珞 　　福慧雙修當然是最好 但在順序選擇上慧應優先於福 　　原因在於有慧才能有方法的行福 無慧的行福容易事倍功半 　　例如捐錢給窮人被拿去吸毒 資助第三世界國家被軍閥拿去買軍武 　　資源被拿去助紂為虐時 不但未達目的還生反效果 等於把錢丟到水裡 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.240.188.89 ※ 文章網址: http://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Fortune/M.1396362217.A.408.html ※ 編輯: souldragon (111.240.188.89), 04/01/2014 22:24:19