之前引用的一些网页 发现有些因为网站服务中止 内容都不见了 所以还是把一些主文波上来备份比较保险 http://0rz.tw/9nMUr 目前社会大众有人所以不相信因果，最主要的原因乃是有许多的「反证」或「矛盾」， 因此怀疑因果的真实性。关於此点，笔者在「不可思议的因果现象」第一集中「对林博 士来信质疑的答覆」一文里面已有详细的解说，现在再补充说明为什麽这些反证或矛盾 事实上并不成立，而是一种误解。第一，一个好人，尤其是大家公认的好人，有时却到 车祸，病痛或重大的意外，这时许多人就认为「好心没好报」因此就不信因果，这实在 是一种武断的偏见，试问一个好人难道就不可能犯过错？放眼古今中外，请问有那一个 人在虚心检讨和扪心自问之下能认为自己一生中所有的作为都百分之百的正确，所言所 行的一切绝对都是符合道德的善行，而没有丝毫的自私自利或害人利己？纵然这一生都 没问题，那麽请问前生曾不曾犯过错？每年政府公开表扬推崇的好人好事代表，请问那 一位敢大胆的说，他过去从来没有做过一件错事？ 因此一个人，不管是多好的人，如果曾经犯过错（尽管这些人错误比较少），然而基於 「恶有恶报」的原则，他们理当必须接受应有的恶报，一俟这些恶报受尽後，才享受应 有的善报，那麽这有什麽矛盾呢？至於「恶人没恶报」的道理也一样，我们知道一个坏 人，不管如何的作恶多端，相信他在过去以及前生中必定多多少少的曾经作过有益家人 、社会或众生的善事，他所有一切的言行，相信也不大可能百分之百都是不道德的罪行 ，既然如此，基於「善有善报」的原则，他也理当享受这些应有的善报才是，等到这些 善报享尽之後，才开始接受应有的恶报，唯有如此，才是公平合理的现象，因此佛经云 ：「为善必昌，为善如不昌，必有余殃，殃尽乃昌」，「为恶必殃，为恶如不殃，必有 余昌，昌尽乃殃」，基於这种认识，我们就不能随便根据一个人一时的、短期间内的遭 遇就立即武断的表示没有因果现象存在。 所谓「善报」或「恶报」应有更进一步的看法，我们应该知道，「善报」并不一定全都 是积极的，明显的「善事」例如升官、发财、登科、得子等等，有时减轻恶报（或劫数 ）的程度，例如车祸受伤变得很轻微等等，也都可以说是另外一种方式的善报。此外， 所谓「恶报」也不一定全都是消极的，明显的「劫数」，例如车祸、病痛或种种令人伤 心苦恼的事，有时减少善报的程度，例如本应享受高寿的福报，结果却是早去世，本应 享受美好的功名，结果却名落孙山，本应享受美满的婚姻，结果却无法白头偕老…这些 也都可说是一种方式的恶报，因此我们也不应以一个好人或坏人一时「没有」遭受到一 般公认的，「应有的」「「喜事」或「坏事」，就武断的认为没有因果报应的现象，这 些都是很明显的道理。 行善一事可以说是「愿或不愿」的问题，而绝对不是「能或不能」的问题，因为一个人 只要具备善心或助人的意念，那麽只要对於需要帮忙的人施予援手，则不管是用物质或 精神，只要使这些不幸的人得到温暖、安慰、喜悦或智慧，便可以说是一种善行，因此 对一个饥饿的灾民施予面包、衣物、医药、金钱固然是善行，给他一个亲切的微笑、关 怀、握手、鼓励、希望、信心和理想，等等精神方面的支援，也同样是善行，这种善行 甚至比前者更可贵，更有意义。因此行善不一定要用财物。何况要从事财施，每次也不 一定要用很多的钱。目前有很多人都误会，认为要行善必须要有很多钱，因此认为应该 等到将来赚了大钱以後再来考虑行善，这种想法实在似是而非，因为行善不一定要一次 布施很多的金钱，只要量力而为一次一百、两百，甚至五十元、十元都可以布施，而且 都有相当的功德。 事实上功德的大小并不一定与布施金额的大小成正比例，而是视布施者的发心程度而定 的。一个出卖劳力的工人，平常生活很困苦，这时如果看到一个比他更不幸的人，那麽 他只要节省一百元或五十元来救助对方，或者拨时间去照顾对方或服务大众，这种功德 也要比那些腰缠万贯日进斗金的富豪动辄捐款几千或几万，要大得多。此外，我们千万 不要存有「善小不为，为之亦无用」的错误想法，须知许多小善足以累积成为大善，无 数的小功德足以积成为大功德，所谓「积沙成塔，集腋成裘」，因此千万不要忽视平常 点点滴滴的努力。一个人如果能够发心每月或每周甚至每日都能日行一善，则长期累积 的结果，将来必定极为可观。因此行善乃是一个人肯不肯做的问题，而不是有没有能力 的问题。 最後笔者还要强调的一点就是，行善虽然很重要，但是了解该怎样去行善，何种善事最 有价值，为什麽要行善，以及如何去修持来配合行善以便获得最大的效果，这些根本问 题的认识也是极为重要，苏格拉底曾说：「知识即德行」，可见要行善必须先由知识或 智慧来引导，有智慧才能表现出真正合理的善行，如果没有智慧，则其善行很可能是盲 目的，冲动的，是无法持久的。因此实践善行与学习智慧两者应当兼顾并进同样重视， 倘能如此「知行合一」「福慧双修」，则他日必可超凡入圣，成为最理想的完人。 ============== 注解： 一。从命理模型得知 大部分人都是属於混合型 极端值是相对少数 　　混合型的人彼此之间若有利益衡突 很容易产生所谓的罗生门事件 　　亦即双方都只论述有利自己的部分 不利的都避而不谈 而两者皆为真 　　这就是所谓的没有全部的好人或坏人 很多事情其实比较像七三或六四比 　　七好三坏就是好人 七坏三好就是坏人 而相对比例少的部分往往就被忽略掉 二。行善或做恶 相对的边际效益＞绝对的计量效益 前者更接近真实 　　例如全部财产100万的人捐50万 比全部财产一亿的人捐500万 效果更强 　　所以不要认为布施的量少没什麽用 而是钱有没有花在刀口上 救急＞救穷 　　雪中送炭＞锦上添花 人性大多喜欢後者 搭顺风车最轻松 结果就是没什功德 　　反之 只是捐二手衣二手书等 但有给到需要的人手上 自己没什损失福报却很大 三。修慧不修福 罗汉托空钵 修福不修慧 大象披璎珞 　　福慧双修当然是最好 但在顺序选择上慧应优先於福 　　原因在於有慧才能有方法的行福 无慧的行福容易事倍功半 　　例如捐钱给穷人被拿去吸毒 资助第三世界国家被军阀拿去买军武 　　资源被拿去助纣为虐时 不但未达目的还生反效果 等於把钱丢到水里 --

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