※ 引述《Kermei (one)》之銘言： : 這個問題悶了一陣子，今晚心血來潮還是請問一下大家的看法。 : 道教神明自有其體系。經過我研讀版上專家們的各個文章，我自己歸納是認為： : 道教神明體系如同公司；而台灣民間信仰的各個宮廟之間的關係，有點類似神明體系 : 總公司下面的各個直營店（較為早期的祖廟）。直營店或許又可以拉開加盟店（分香火出 : 去的子廟）。 : 我也知道同一尊神明在那麼多直營店、加盟店裡都有一個塑像，塑像裡的神靈不可能 : 都是「本尊」（這個應該是在原始祖廟），很多是分身--由各地德高望重的去世者， : 依照道教的某些程序，獲得玉帝或某些大神的冊封，允許成為某神本尊的分身，坐鎮某宮 : 。 開基宮廟的主神他們有一個 或多個據點 類似 總公司辦公室 和分公司辦公室的區別 相較之下就是呆到地方時間長短 和分公司有其他人代理職務 也有可能是總公司下面的人把廟搞得亂七八糟 讓主神都不想回去 平常時間都讓下面的人去處理 等到有重要公文 需要他批示他才會回去處理 另外比較不一樣的是 廣澤尊王13太保在大陸 除本身的主廟外 附近廟宇由13太保各自管理 X府千歲 X府王爺或是有些廟越拜越多也會有這樣的狀況 玉帝或某些大神的冊封 從上面指派下來的 和某神冊封直接派任到相關廟宇比較不會有爭議 比較有爭議的是 某些人靈識有問題 經調查後是XX神干擾 或某靈跑出來宣稱 他是XX神帶令下來濟世 該信男信女跟祂有緣 所以.......... 處理事情的神祇也很難知道這個搗亂的靈是否為正神 尤其是由各廟宇受訓結業的神明或將軍之類的 畢竟不像佛教僧伽 他們有戒牒知道他們的出家地 受戒點... : 言歸正傳，台灣的各個宮廟，就在這種信仰的公約數中井水不犯河水。 : 到有時候還是有「意見不一」的情況--先假設民間信仰若是有個「核心原則」為前提的話 : --若是沒有核心前提（某些網友其實是採這種態度），那麼當然就把神界的事情搞得像是 : 人類誰聲音大就誰說了算。 : 明顯例子：「現在」的玉帝到底是不是關公？玉帝是固定的神明當事人或是「用輪的」 : 「職位名稱」？ : 1.認為有民信核心原則的網友，要嘛說「是」要嘛說「不是」。總之會認為需有「明確」 : 定論。 : 2.不認為有核心原則（反正廟方有香油錢收就好？信徒有獲得保佑就好？其他閒事不需深 : 究？）的網友，或許要嘛說「是也可、不是也可」要嘛說「關你什麼事，各個宮廟各唱各 : 的調也罷」.... : 結果，「若是嚴肅相信民間信仰的神界體系為真」的人，對於上述問題的「答案」就得不 : 到了...（只剩下眾人嘴砲...） : 再來還有一個例子。據某奉祀媽祖的宮廟主事者的轉述（媽祖有很多位固然是民信界都承 : 認的）；但最新情況是臨水夫人今年還是去年也經過玉帝冊封為第七位媽祖云云--請問： : 這件事要嘛是真、要嘛是假--絕對不是和稀泥（真也好、假也好、你管那麼多幹嘛云云） : 說隨便啦他們宮廟說是七媽就是七媽、我們宮廟不這麼說、「各自尊重」云云。這叫和稀 : 泥。 : PS：我知道版上有幾位媽祖的信徒網友；請問你們參拜的廟宇，主張臨水夫人如今是七媽 : 嗎？因為那間宮廟我可能去參訪，我對民信內涵很嚴肅看待，所以要多方打聽這種說法的 : 真實與否。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.47.85.196 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Folklore/M.1445003353.A.14B.html 你要說大廟 境主廟來處理也很難說 我都不太確定他們是不是從上面或是從其他單位分派下來 會變成大廟 境主廟 無非就是靈驗 或是有能力的頭人的操作 例如觀音佛祖的由來 就是一顆看起來很像觀音的石頭膜拜後...就變成大廟了 或是小屁孩玩泥巴 弄了小泥人學大人拜拜起乩 就出現了 北帝或觀音 所以... ※ 編輯: pipiboy1980 (122.121.13.142), 10/18/2015 22:47:48