※ 引述《Kermei (one)》之铭言： : 这个问题闷了一阵子，今晚心血来潮还是请问一下大家的看法。 : 道教神明自有其体系。经过我研读版上专家们的各个文章，我自己归纳是认为： : 道教神明体系如同公司；而台湾民间信仰的各个宫庙之间的关系，有点类似神明体系 : 总公司下面的各个直营店（较为早期的祖庙）。直营店或许又可以拉开加盟店（分香火出 : 去的子庙）。 : 我也知道同一尊神明在那麽多直营店、加盟店里都有一个塑像，塑像里的神灵不可能 : 都是「本尊」（这个应该是在原始祖庙），很多是分身--由各地德高望重的去世者， : 依照道教的某些程序，获得玉帝或某些大神的册封，允许成为某神本尊的分身，坐镇某宫 : 。 开基宫庙的主神他们有一个 或多个据点 类似 总公司办公室 和分公司办公室的区别 相较之下就是呆到地方时间长短 和分公司有其他人代理职务 也有可能是总公司下面的人把庙搞得乱七八糟 让主神都不想回去 平常时间都让下面的人去处理 等到有重要公文 需要他批示他才会回去处理 另外比较不一样的是 广泽尊王13太保在大陆 除本身的主庙外 附近庙宇由13太保各自管理 X府千岁 X府王爷或是有些庙越拜越多也会有这样的状况 玉帝或某些大神的册封 从上面指派下来的 和某神册封直接派任到相关庙宇比较不会有争议 比较有争议的是 某些人灵识有问题 经调查後是XX神干扰 或某灵跑出来宣称 他是XX神带令下来济世 该信男信女跟祂有缘 所以.......... 处理事情的神只也很难知道这个捣乱的灵是否为正神 尤其是由各庙宇受训结业的神明或将军之类的 毕竟不像佛教僧伽 他们有戒牒知道他们的出家地 受戒点... : 言归正传，台湾的各个宫庙，就在这种信仰的公约数中井水不犯河水。 : 到有时候还是有「意见不一」的情况--先假设民间信仰若是有个「核心原则」为前提的话 : --若是没有核心前提（某些网友其实是采这种态度），那麽当然就把神界的事情搞得像是 : 人类谁声音大就谁说了算。 : 明显例子：「现在」的玉帝到底是不是关公？玉帝是固定的神明当事人或是「用轮的」 : 「职位名称」？ : 1.认为有民信核心原则的网友，要嘛说「是」要嘛说「不是」。总之会认为需有「明确」 : 定论。 : 2.不认为有核心原则（反正庙方有香油钱收就好？信徒有获得保佑就好？其他闲事不需深 : 究？）的网友，或许要嘛说「是也可、不是也可」要嘛说「关你什麽事，各个宫庙各唱各 : 的调也罢」.... : 结果，「若是严肃相信民间信仰的神界体系为真」的人，对於上述问题的「答案」就得不 : 到了...（只剩下众人嘴炮...） : 再来还有一个例子。据某奉祀妈祖的宫庙主事者的转述（妈祖有很多位固然是民信界都承 : 认的）；但最新情况是临水夫人今年还是去年也经过玉帝册封为第七位妈祖云云--请问： : 这件事要嘛是真、要嘛是假--绝对不是和稀泥（真也好、假也好、你管那麽多干嘛云云） : 说随便啦他们宫庙说是七妈就是七妈、我们宫庙不这麽说、「各自尊重」云云。这叫和稀 : 泥。 : PS：我知道版上有几位妈祖的信徒网友；请问你们参拜的庙宇，主张临水夫人如今是七妈 : 吗？因为那间宫庙我可能去参访，我对民信内涵很严肃看待，所以要多方打听这种说法的 : 真实与否。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 114.47.85.196 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Folklore/M.1445003353.A.14B.html 你要说大庙 境主庙来处理也很难说 我都不太确定他们是不是从上面或是从其他单位分派下来 会变成大庙 境主庙 无非就是灵验 或是有能力的头人的操作 例如观音佛祖的由来 就是一颗看起来很像观音的石头膜拜後...就变成大庙了 或是小屁孩玩泥巴 弄了小泥人学大人拜拜起乩 就出现了 北帝或观音 所以... ※ 编辑: pipiboy1980 (122.121.13.142), 10/18/2015 22:47:48