※ 引述《Nemo0723 (尼莫-我手寫我心)》之銘言： : 原文恕刪 : 話說這科小琉球迎王回去幫忙的時候， : 請水那天晚上從沙灘回來過完火之後， : 也是擲杯要轎班人員扛起八座等王爺下來辦事。 : 過程就跟大大說的差不多， : 擺起案桌，眾人焚香等待， : 此時八座就會到處的走，這時候還蠻輕鬆的， : 直到王爺降臨辦事，真正苦的才來＠＠。 : 八座除了以往前行跟往後行作為回應， : 也會在原地以左右晃動為表示， : 老乩童則依八座的「走向」來判定是哪位王爺「坐駕」， : 聽當地人說只有每三年一次的迎王才會扛八座讓民眾問事， : 對於在北部生長的我，到覺得蠻新鮮的， : 不過那天扛到一半發現隔天一早要早起就溜回去睡覺了， : 隔天一大早問才知道問到快兩點才結束。 既然講到了觀大轎這種靈媒方式， 那就來和大家討論一下台灣民間信仰中各種靈媒吧ＸＤ！ -- 一、乩童（乩身、童乩、金子） 這是最常見也是最普遍的！ 下面是維基的乩童條目 乩童是一種華人地區特有的職業，類似歐美國家的靈媒，是道教儀式中，神明跟人或鬼魂 跟人之間的媒介。雖然被稱為乩童，但實際上也有年紀很大的。神明上身則稱為「起乩」 ，而整個過程則被稱為「扶乩」。 常見上身的神明，在台灣有三太子、濟公等，在香港：有齊天大聖、關公等，有時也有家 屬的靈魂、孤魂野鬼等。乩童的工作除了當人、鬼、神之間的媒介外，還有收驚，有時甚 至有治療絕症的用途（雖然其實際效果還尚未得到證實）。不過，亦有研究指出，臺灣的 童乩（臺灣話），原本出處或範疇與道教乩童不盡相同，不論語源或出處比較接近南亞地 區巫術。（http://www.ihp.sinica.edu.tw/~linfs/fslin/tawan1.PDF） 此外，乩童可以分為文乩與武乩，神明附身在他們身上時稱為「起乩」。文乩起乩大致以 吟唱、口述的方式，幫信眾醫病、解惑；武乩主要是幫信徒鎮鬼安宅，有時在街上看到手 執五寶（七星劍、鯊魚劍、月斧、銅棍、刺球）巡街繞境的乩童，就是武乩。 在台灣除了白身乩以外，一般正統的乩童都是穿八卦兜和龍虎裙，右手持五寶（最常拿七 星劍），左手持令旗（通常是五支一組五營旗），左右手拿的東西會有其他搭配（例如香 或是兩隻手都會拿五寶，也有看過三太子降乩喜歡拿乾坤圈和火尖槍）。至於乩童所發出 的語言，通常是透過「桌頭」翻譯，有些語言其實蠻偏近國字的古音，也不至於說一般人 完全聽不懂；大部分神明降乩講話都會有固定的模式或語助詞，有些則喜歡用吟唱的來表 達。而且來自不同尊神像的同一種神明，在降乩時聲音和動作模式都會有差異。本身沒有 乩身的神尊，有時候則是會借用其他神明的乩身來降乩指示（借乩）。 另外台灣的濟公乩身比較特殊，降乩時會帶濟公帽、破長袍，手持葫蘆和扇子，當然也有 會操五寶的濟公。 白身乩則是披個龍虎裙或乾脆圍毛巾，就可以開始操了，沒有在拿令旗的。台灣的白身乩 大家普遍都不太相信有神明護體。 其他有關乩童的的產生就自己查吧！ -- 二、手轎 手轎的數量大概僅次於乩童，除了正神會使用手轎外，其他大部分是陰神（有應公廟）會 使用手轎。手轎兩人一組，手轎也大都是有固定的正副手來為神明「發手轎」，右邊的人 為正手、左邊的人為副手，手轎大部分是木製的，也有鐵製或不鏽鋼材質，手轎右邊的扶 手則大都是往前凸出一個小圓柱體，用這個凸出來寫字。觀手轎時會準備一張桌子和一塊 耐敲耐打的板子，在上面灑檀香粉供手轎寫字，一樣有桌頭負責翻譯。 雖然一開始兩個人是被手轎拖著走，不過到後來神明有時候會乾脆會附身在正手身上，直 接透過正手來和信徒溝通。 手轎的正副手通常不需要像要成為乩童需要神明精挑細選或是嚴加訓練，只要特定體質通 常很容易發手轎，因此手轎大部分是神明尚未採乩前的溝通方式，也是不能有乩身的陰神 的選擇。 -- 三、輦轎 分為四輦和二輦，就是四人扛的和兩人扛的。和手轎的性質很相近，一樣由右前方那根桿 子來畫檀香粉指示，指示事情時輦轎不一定會綁著神像，有時候神像是放在案前的。抬輦 轎和扶手轎的人只要體質或磁場關係，神明通常也都會附身，因此神明採乩時通常是透過 這兩種方式，慢慢找出祂的理想人選。 -- 四、鸞筆（桃鸞） 使用方法和手轎一模一樣，只是形狀不一樣。Ｙ字型，前方向下凸出小圓柱體供寫字。 看圖比較快：（拍攝於台南縣白河鎮外角仔三官寶殿） http://www.wretch.cc/album/show.php?i=village59&b=10&f=1616026239&p=12 -- 五、觀大轎（觀大駕） 這個我沒看過@@ http://tw.myblog.yahoo.com/jw!oaIZsWmGQEacoXpYGryjGw--/article?mid=119 【觀大轎】是台南俗稱的『無頭轎』，多為無覆頂之藤製神轎，四人為一組，與神明所乘 八抬大轎有所不同。早期的大駕是提供供陰魂乘坐，轎內與一般神轎較為不同的是，無頂 ，內乘以神主，步行至嶽帝廟申冤、訴狀為多。現大多改為神明用來為信徒解決「卡到陰 」或者多為信徒請益使用，改覆以紅布，前掛代表五營兵將的五色篙錢，內乘以神尊，外 懸以護法將軍，以區別與陰魂使用無頭轎之區別，稱以『觀大轎』！ 台南金華府觀大駕 http://blog.xuite.net/sian114/1/16893359 其實白沙屯媽祖的神轎也頗類似這種型態的靈媒，藤製神轎和四人一組由前方橫桿來指示 ，不過白沙屯媽祖的神轎是有覆頂的的。 另外的觀大轎就是s5pig877板友所拍攝的八人文轎。 高雄縣橋頭鄉九甲圍義山宮 http://0rz.tw/GLxV3 -- 六、尪姨 這個我也沒看過@@ http://edu.ocac.gov.tw/local/web/Trad/TermDetail.aspx?Para=12 尪姨是平埔族的女巫。在傳統平埔族中，各個部落有至少一位女巫，叫尪姨。尪姨負責平 埔族宗教儀式及部落中各種各樣的問題。除此之外還包括清潔公廨以及疾病治療。平埔族 人對尪姨依賴甚深，舉凡教導各種各樣的活動、驅逐邪魔、消災治病、座向施法乃至問姻 緣、卜事業等，都要請教尪姨。 在平埔族的祭典當中也都還能看到阿立母、阿立祖或是太祖附身在尪姨，透過尪姨和族人 溝通。 http://content.ks.edu.tw/pingpu/night.htm 另外漢人也有一種靈媒叫尪姨（紅姨），大部分是和亡靈溝通，也可以由神明附身。 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!FJDpOOuWHQT9cWZ.GAQ-/article?mid=1818 -- 七、原住民的女巫和巫師 這部分我比較不瞭解了！ 查網路上的一些資料原住民的靈媒（女巫和巫師），是可以直接和祖靈溝通，並非是漢人 方式（神明附身在人或物品來溝通）。 這部分待板上強者補充！ -- 希望版友們要是還有知道其他的就回文補上吧～ 我知道的也不是很多！ 謝謝各位ＸＤ！ --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 192.192.93.86 ※ 編輯: skj21568 來自: 192.192.93.86 (03/11 09:59) ※ 編輯: skj21568 來自: 192.192.93.86 (03/11 10:00) ※ 編輯: skj21568 來自: 192.192.93.86 (03/11 17:11) ※ 編輯: skj21568 來自: 192.192.93.86 (03/11 17:37) ※ 編輯: skj21568 來自: 192.192.93.86 (03/11 18:16)