※ 引述《Nemo0723 (尼莫-我手写我心)》之铭言： : 原文恕删 : 话说这科小琉球迎王回去帮忙的时候， : 请水那天晚上从沙滩回来过完火之後， : 也是掷杯要轿班人员扛起八座等王爷下来办事。 : 过程就跟大大说的差不多， : 摆起案桌，众人焚香等待， : 此时八座就会到处的走，这时候还蛮轻松的， : 直到王爷降临办事，真正苦的才来＠＠。 : 八座除了以往前行跟往後行作为回应， : 也会在原地以左右晃动为表示， : 老乩童则依八座的「走向」来判定是哪位王爷「坐驾」， : 听当地人说只有每三年一次的迎王才会扛八座让民众问事， : 对於在北部生长的我，到觉得蛮新鲜的， : 不过那天扛到一半发现隔天一早要早起就溜回去睡觉了， : 隔天一大早问才知道问到快两点才结束。 既然讲到了观大轿这种灵媒方式， 那就来和大家讨论一下台湾民间信仰中各种灵媒吧ＸＤ！ -- 一、乩童（乩身、童乩、金子） 这是最常见也是最普遍的！ 下面是维基的乩童条目 乩童是一种华人地区特有的职业，类似欧美国家的灵媒，是道教仪式中，神明跟人或鬼魂 跟人之间的媒介。虽然被称为乩童，但实际上也有年纪很大的。神明上身则称为「起乩」 ，而整个过程则被称为「扶乩」。 常见上身的神明，在台湾有三太子、济公等，在香港：有齐天大圣、关公等，有时也有家 属的灵魂、孤魂野鬼等。乩童的工作除了当人、鬼、神之间的媒介外，还有收惊，有时甚 至有治疗绝症的用途（虽然其实际效果还尚未得到证实）。不过，亦有研究指出，台湾的 童乩（台湾话），原本出处或范畴与道教乩童不尽相同，不论语源或出处比较接近南亚地 区巫术。（http://www.ihp.sinica.edu.tw/~linfs/fslin/tawan1.PDF） 此外，乩童可以分为文乩与武乩，神明附身在他们身上时称为「起乩」。文乩起乩大致以 吟唱、口述的方式，帮信众医病、解惑；武乩主要是帮信徒镇鬼安宅，有时在街上看到手 执五宝（七星剑、鲨鱼剑、月斧、铜棍、刺球）巡街绕境的乩童，就是武乩。 在台湾除了白身乩以外，一般正统的乩童都是穿八卦兜和龙虎裙，右手持五宝（最常拿七 星剑），左手持令旗（通常是五支一组五营旗），左右手拿的东西会有其他搭配（例如香 或是两只手都会拿五宝，也有看过三太子降乩喜欢拿乾坤圈和火尖枪）。至於乩童所发出 的语言，通常是透过「桌头」翻译，有些语言其实蛮偏近国字的古音，也不至於说一般人 完全听不懂；大部分神明降乩讲话都会有固定的模式或语助词，有些则喜欢用吟唱的来表 达。而且来自不同尊神像的同一种神明，在降乩时声音和动作模式都会有差异。本身没有 乩身的神尊，有时候则是会借用其他神明的乩身来降乩指示（借乩）。 另外台湾的济公乩身比较特殊，降乩时会带济公帽、破长袍，手持葫芦和扇子，当然也有 会操五宝的济公。 白身乩则是披个龙虎裙或乾脆围毛巾，就可以开始操了，没有在拿令旗的。台湾的白身乩 大家普遍都不太相信有神明护体。 其他有关乩童的的产生就自己查吧！ -- 二、手轿 手轿的数量大概仅次於乩童，除了正神会使用手轿外，其他大部分是阴神（有应公庙）会 使用手轿。手轿两人一组，手轿也大都是有固定的正副手来为神明「发手轿」，右边的人 为正手、左边的人为副手，手轿大部分是木制的，也有铁制或不锈钢材质，手轿右边的扶 手则大都是往前凸出一个小圆柱体，用这个凸出来写字。观手轿时会准备一张桌子和一块 耐敲耐打的板子，在上面洒檀香粉供手轿写字，一样有桌头负责翻译。 虽然一开始两个人是被手轿拖着走，不过到後来神明有时候会乾脆会附身在正手身上，直 接透过正手来和信徒沟通。 手轿的正副手通常不需要像要成为乩童需要神明精挑细选或是严加训练，只要特定体质通 常很容易发手轿，因此手轿大部分是神明尚未采乩前的沟通方式，也是不能有乩身的阴神 的选择。 -- 三、辇轿 分为四辇和二辇，就是四人扛的和两人扛的。和手轿的性质很相近，一样由右前方那根杆 子来画檀香粉指示，指示事情时辇轿不一定会绑着神像，有时候神像是放在案前的。抬辇 轿和扶手轿的人只要体质或磁场关系，神明通常也都会附身，因此神明采乩时通常是透过 这两种方式，慢慢找出祂的理想人选。 -- 四、鸾笔（桃鸾） 使用方法和手轿一模一样，只是形状不一样。Ｙ字型，前方向下凸出小圆柱体供写字。 看图比较快：（拍摄於台南县白河镇外角仔三官宝殿） http://www.wretch.cc/album/show.php?i=village59&b=10&f=1616026239&p=12 -- 五、观大轿（观大驾） 这个我没看过@@ http://tw.myblog.yahoo.com/jw!oaIZsWmGQEacoXpYGryjGw--/article?mid=119 【观大轿】是台南俗称的『无头轿』，多为无覆顶之藤制神轿，四人为一组，与神明所乘 八抬大轿有所不同。早期的大驾是提供供阴魂乘坐，轿内与一般神轿较为不同的是，无顶 ，内乘以神主，步行至岳帝庙申冤、诉状为多。现大多改为神明用来为信徒解决「卡到阴 」或者多为信徒请益使用，改覆以红布，前挂代表五营兵将的五色篙钱，内乘以神尊，外 悬以护法将军，以区别与阴魂使用无头轿之区别，称以『观大轿』！ 台南金华府观大驾 http://blog.xuite.net/sian114/1/16893359 其实白沙屯妈祖的神轿也颇类似这种型态的灵媒，藤制神轿和四人一组由前方横杆来指示 ，不过白沙屯妈祖的神轿是有覆顶的的。 另外的观大轿就是s5pig877板友所拍摄的八人文轿。 高雄县桥头乡九甲围义山宫 http://0rz.tw/GLxV3 -- 六、尪姨 这个我也没看过@@ http://edu.ocac.gov.tw/local/web/Trad/TermDetail.aspx?Para=12 尪姨是平埔族的女巫。在传统平埔族中，各个部落有至少一位女巫，叫尪姨。尪姨负责平 埔族宗教仪式及部落中各种各样的问题。除此之外还包括清洁公廨以及疾病治疗。平埔族 人对尪姨依赖甚深，举凡教导各种各样的活动、驱逐邪魔、消灾治病、座向施法乃至问姻 缘、卜事业等，都要请教尪姨。 在平埔族的祭典当中也都还能看到阿立母、阿立祖或是太祖附身在尪姨，透过尪姨和族人 沟通。 http://content.ks.edu.tw/pingpu/night.htm 另外汉人也有一种灵媒叫尪姨（红姨），大部分是和亡灵沟通，也可以由神明附身。 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!FJDpOOuWHQT9cWZ.GAQ-/article?mid=1818 -- 七、原住民的女巫和巫师 这部分我比较不了解了！ 查网路上的一些资料原住民的灵媒（女巫和巫师），是可以直接和祖灵沟通，并非是汉人 方式（神明附身在人或物品来沟通）。 这部分待板上强者补充！ -- 希望版友们要是还有知道其他的就回文补上吧～ 我知道的也不是很多！ 谢谢各位ＸＤ！ --

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