作者zatti (我想看2ch鄉民的翻譯文啦)
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標題尼采的美學思想 (讀書筆記)
時間Tue Dec 4 18:01:44 2007
尼采(1844~1900)是繼叔本華之後的另一位德國唯意志主義的哲學家和美學家。
1.尼采美學綜觀
尼采同叔本華一樣認為生命的本質是意志,是一種本能的衝動,他也贊同
叔本華對世界和人生的看法,認為他們是令人痛苦的。但尼采反對叔本華
將世界區分為表象和意志,尼采認為世界只有一個,意志和現象不可分離
,意志就表現在現象世界。
叔本華從生命意志出發,認為意志是痛苦的根源,要擺脫痛苦,先要從根本
上否定意志。尼采從權力意志出發,主張以權力意志反抗生活的痛苦,創造
出新的歡樂和價值。在以權力意志的基礎上,尼采對傳統的基督教文化和現
代生活進行了透徹的反思,他宣稱上帝已死,認為歷史上的真、善、美無非
都是為某些個人的權力意志服務的,他廣泛抨擊了傳統文化,但並不主張虛
無,而是進而實踐價值的轉換與實踐。
《悲劇的誕生》是尼采的美學代表作,他的美學特色是將審美或藝術活動與
人生的關係放到了首位,貫穿尼采美學思想總綱包含了兩個要點:藝術為人
生和人生藝術化。
尼采認為人創造藝術完全出自於人類生命生存之需要。希臘人是正由於早已
認識人生痛苦和死亡的必然,為了繼續活下去,為了免於悲觀,才創造了奧
林匹斯山上的諸神,藉著諸神的快樂秩序顯示人生,為人生辯護。因此藝術
是人類生存的繼續和完成,是形而上的補充,藝術拯救了人生,給人生帶來
了意義和價值,使人感到生存是值得努力追求的。
尼采鼓吹審美的人生態度或是人生的藝術化,他以審美的人生態度反對倫理的
和功利的人生態度。尼采認為傳統基督教的原罪思想只是造成人的罪惡感與壓
抑,審美的人生則超然於善惡之外,享受心靈的自由與生命歡樂。而理性的科
學精神只是功利主義,其惡性發展造成現代人靈魂空虛,惶惶不可終日。總之
,尼采認為人生不應以其他,而以藝術和審美來支撐。
但尼采的樂觀主義畢竟是一種尼采式的樂觀主義,是一種激進否定式的,自我
擴張式的樂觀主義,建立於對現實生活和社會矛盾的無可奈何基礎之上,這和
叔本華的悲觀主義基本上沒有兩樣,尼采式的樂觀主義背後事實上是極為深沉
的悲觀主義。
2.日神與酒神
尼采的美學核心概念是日神和酒神概念的二元性。在尼采之前,美學家都把藝
術歸源於人與自然、感性與理性和諧,並且以此說明希臘藝術繁榮的原因,與
此相反,尼采認為,希臘人創造藝術並非出自內心和諧,反倒出自於內心的痛
苦和衝突,並且通過藝術拯救人生。
在《悲劇的誕生》他說「日神是美化個體原理的守護神,唯有通過它才能真正
在外觀中獲得解脫;相反,在酒神的歡呼下,個體化煙消雲散,通向萬物核心
的道路敞開了。」
心理 生理 象徵 表現於藝術
↓ ↓ ↓ ↓
幻覺 — 夢 — 日神 — 裝飾自己 — 造形藝術
/ (阿波羅)
人的本能
\
放縱 — 醉 — 酒神 — 運用身體 — 非造形藝術
(狄奧尼索斯)
日神(阿波羅)和酒神(狄奧尼索斯)象徵的是人性中的兩種原始本能,一種是迫
使人趨向幻覺的本能,一種是迫使人趨向放縱的本能,兩種本能表現在自然的
生理現象就是夢和醉,他們是產生藝術的原動力,產生的具有「夢」特色的是
造型藝術,而具有「醉」特色的則是非造形藝術。
日神是光明之神、造形之神,藝術上敏感的人總是面向夢的現實,而夢境比日常
現實更真實、更完美,他體驗了夢的愉快,頓悟了睡夢具有醫療和幫助作用的本
質。尼采的日神精神說是以超然物外,冷靜節制的態度,把宇宙和人生視為夢幻,
去玩賞夢幻的外觀,尋求一種寧靜的愉快和解脫的精神。
而在酒神狀態中的歡樂帶有人生悲劇的性質,它揭露出世界唯一的基礎是永恆原
始的痛苦,但它解除了痛苦的根源,獲得了與世界本體相融的歡樂,所謂酒神精
神就是要人們以原始本能的放縱入忘我之境,在歌舞酣醉的迷狂中忘記人生的苦
難,求得人生的解脫,這也是一種審美情趣和人生態度,但與日神精神卻是對立
的。
人類的藝術就來源於日神和酒神的對立衝突,日神精神產生出美的形象的造形藝術
(雕刻、繪畫)和大部分文學(史詩、神話),酒神精神產生出令人迷醉的音樂和舞蹈
,兩者的結合則產生出悲劇。
3.悲劇的效果
尼采認為悲劇是肯定人生的最高藝術。他認為悲劇的效果是審美效果,他反對傳
統的以亞里斯多德代表的悲劇淨化說,他認為悲劇不應僅予人道德上的滿足,悲
劇的本質是藝術,悲劇效果的問題實質是審美快感的問題,而應當在在純粹審美
領域找尋它特有的快感,而不可侵入憐憫、恐懼、道德崇高之類的領域。他指出
,悲劇是在受苦雄的形象下展示現象的世界,並不美化現象世界,它展示英雄命
運的苦難,在極其痛苦衝突當中的醜與不和諧,悲劇使我們相信,甚至醜與不和
諧也是意志在其永遠洋溢的快樂中藉以自娛的一種審美遊戲。
尼采反對亞里斯多德淨化論的另一個理由是他認為恐懼和憐憫是兩種讓人消弱的
情感,他們使人氣餒、意志消沉。他主張:悲劇是一種強壯劑。他對悲劇的看法
包含了某種積極因素,以非道德論反對道德論,作出了意志論和生命論的解釋,
這是反傳統的,也是有很大影響。
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終於寫完了 作筆記原來這麼辛苦 請參考..
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