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上個世紀七十年代,從電影膠卷的「醋酸現象」被重新思考開始,電影的保存與 維護、修復目的性變得越來越模糊一片:我們正在挽回一個虛假存有的幻影消失過程 。也許是電影史過於年輕,你儘可以在博物館的各種收藏裡找到更為牢固可靠的媒材 型式:陶器、青銅、甚至是壁畫。然而電影(膠卷)不僅因為物理條件,隨著攝製、 投射放映、保存、重置、修復的過程不斷消逝,甚至電影史本身也在淘汰內部的歷史 ,它所使用的方法也並非顯得毫不殘酷:誰來判斷什麼樣的影像值得觀看。是公、私 立機關的主管,還是簽約廠商?各國資料館珍視的「國家電影遺產」?電影史學家? 還是取決於民眾的意志? 這是電影這項特別的工業形態弔詭之處。如果我們首先承認電影史確實存在(前 提:由於影像的消亡,才使電影史成為可能),而且並不存在有「模範影像」,也就 能夠理解電影影像有其壽命。而電影影像的保存就可能是必要的錯誤。 電影史的否認將來並非由影像否定自身,而是由一套的反電影史否定。電影史在 電影發明以前已經存在,誰也說不準活動影像要走到哪裡去。 台灣電資館的狀況,總的來說,舉個例子說明:《牿嶺街少年殺人事件》是由史 柯西斯那著名的世界電影基金會進行修復,今年五月曾在坎城「經典重現」單元放映 。我不知道這本用作修復的拷貝是從哪國找出來的,我只知道在台灣原來儲放《牿》 片的片庫(我記得是中影,中影易手後丟失了為數不少的拷貝)已經找不到這幾捲烤 貝,在台灣,電影影像保存的困境不只是修復的選擇,更重要的就是保存本身(由於 地形氣候等特別因素),而電資館跟本沒有錢建更好的低溫或冷凍庫房(例如保持乾 冷,-5℃、相對濕度20-30%,保存可達1,000年以上),但是,你能怪罪他們嗎?當 所有人不認為需要為自己所生產的影像負責的時候,我們還能期待他們會從怎樣的觀 影的角度思考保存嗎? 保存是為了放映,放映同樣也是為了保存(Thomas C. Christensen)。我相當支 持今年七月底舉辦「2009數位修復國際研討會」原意,但是不得不承認有一些講題成 為商展大會,和某一格式化的推促單位。而且我也看不出來台灣電資館除了《街頭巷 尾》,往後的修復計畫走向,李館長當時幾乎完全不提及電資館現行業務。我希望除 了錢的問題以外(雖然錢可說是最大的困難),電資館的作法手段並不像我想像的太 過溫和。 《電影之死:歷史、文化記憶與數位黑暗時代》(p.127): 「我們需要認清一個事實,人類社會中最穩定的媒材不是影片──不管是硝酸鹽、醋 酸鹽或多元酯所製造的底片……它就是無法持久。那麼,我們該做什麼?假裝這不是 真的?不去討論它?祈求數位女神赦免我們無可救贖的命運?或者,我們該改行當埋 葬珍貴文件的墓園管理員,因為史料保存只不過在延長苦痛? 「沒有一個正常人願意幹這件事。就我個人而言,我寧可做更有意義的事,譬如製造 香水、做愛、園藝造景等等。任何的懷舊情緒只會讓我雞皮疙瘩掉滿地,耽溺於過去 會把我煩死。我祈禱我們能夠有足夠的耐心去面對一群人,他們只關心誰是導演、拍 了多少部片、有多少畫面不見了、誰有最正確的片單、誰的片單最清楚等等無聊問題 。趕快醒醒吧!看看你的四週!這些只是會動的幻影!它們只存在一個世紀!原先是 民眾的休閒活動,現在變成學術研究的對象!就地質學而言,一個世紀有多久?根本 不足為道。就美學而言,一個世紀有多久?只是一本書的幾頁,更不必提電影還沒有 在藝術史書中佔有一席之地。為什麼要找自己的麻煩?當有人告訴實驗片導演連‧萊 爾,紐西蘭總算要有自己的國家電影資料館,他看著新上任的館長,問道:『這有助 於創造力嗎?』」(Paolo Cherchi Usai) 最後插一刀,民族誌影像根本他媽的沒有用。 整個電影史研究方向只在最低限度接觸了第三世界邊緣影像。 新聞來源: 1.中影片庫《牿》片拷貝遺失 http://www.m1905.com/starinfo/news/2007/12/0408353524247.html 2.Cannes Classics 2009 http://www.festival-cannes.com/en/article/56311.html 延伸資源: 1.World Cinema Foundation http://worldcinemafoundation.net/ 2.George Eastman House http://www.eastmanhouse.org/ 3.Flickr on Geroge Eastman House http://www.flickr.com/photos/george_eastman_house/ 4.《電影之死:歷史、文化記憶與數位黑暗時代》 Paolo CHerchi Usai,陳儒修譯,台北市:電影資料館,2004 --



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