http://blog.pixnet.net/epistulae/post/15844177 因為岩井俊二的情書，大學時代嘗試讀了普魯斯特的追憶逝水年華， 翻開第一章，去斯萬家那邊，沒幾頁我就闔上書了， 當下立了個志願，以後變成文藝青年時，一定要唸完， 直到現在，我還是沒有動力去找來看，就連漫畫也是。 敘事風格與普魯斯特有過之而無不及的圖森，寫出浴室這部極簡主義的作品， 我們在享樂主義的法國不難想像生活愜意的認同感， 而日本會蔚為風潮，應該也是在滾滾紅塵的壓力下對於心靈上的一種追尋。 本書出版於1985年，正值全球化甫起的八九零年代， 許多人正處在不適應時代的疏離感中，一本簡約純樸的著作， 的確可以撫慰人心，憶起過去的愜意。 那麼在20年後的台灣呢？介於法國和日本之間的忙碌型態，能夠接受這樣的風格嗎？ 不知道有沒有那種一輸入書名，就可以知道銷售量的系統？ 也許在這種簡約下，我們才有機會去細數耙梳生活周遭的事物， 玻璃窗外的雨滴，踩踏人行道的反思， 浴室內的靜思，則是呼應了Piet Mondrian完全靜止的抽象理性主義， 理性的靜謐，似乎也讓大環境下的人們重新找到一個秩序的方向。 然而，我們不禁懷疑， 這樣抽離自然和感官情緒的風格，是否會與周遭產生疏離？ 我想愛德蒙松給了個答案。 我喜歡，直角三角形的斜邊，這樣的標題。 畢達哥拉斯說，直角三角形斜邊的平方等於其他兩邊的平方和， 斜邊嘗試連接一開始就往不同方向對立的兩邊， 然而在協調的過程中，卻又保持自己的特立， 非要得讓彼此各自昇華後，才能一睹其風采。 我們能不能用這樣的觀點來解釋上帝和弟兄姊妹之間的關係？ 耶穌來到世上，調解人們的衝突，叫我們要愛自己的敵人， 為了洗去了人們的罪惡，不惜犧牲自我，上十字架，而後昇天， 不配的我們要如何去得聖，唯有相信， 平方的過程，就是那份感動，那份信任， 耶穌和弟兄姊妹之間的彼此信任，也因此劃上了零距離的等號。 第二部扮演著這樣連接的角色， 主人翁離開熟悉的巴黎，甚至離開心愛的女人， 來到威尼斯尋求蒙德理里安式的生命探索， 我們不禁好奇，他找到了什麼？ 這樣的抽象生活可以為我們帶來怎樣的心靈撫慰？ 最後，我提出些質疑， 浴室雖是一個重要的場景，卻沒有像推薦序內所說的一直都待在浴室， 或者，浴室已不再單指一個形體上的空間， 而是化為主人翁探索外在世界的一種態度與思維？ 再者，不論是繪畫，雕刻或是文字， 我們習慣為這樣的藝術創作作風格上的區分， 會不會是對創作者的獨特性作一種形上的武斷批判？ 相信過去已有相關的辯思，等著五尺之軀細細探索， 綜觀古今，世界何其大，賀瑞修之哲學雖無權威之有， 既已了無不安，何以縱然而下？ --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 140.113.241.35 ※ 編輯: epistulae 來自: 140.113.241.35 (03/28 14:13)