http://blog.pixnet.net/epistulae/post/15844177 因为岩井俊二的情书，大学时代尝试读了普鲁斯特的追忆逝水年华， 翻开第一章，去斯万家那边，没几页我就阖上书了， 当下立了个志愿，以後变成文艺青年时，一定要念完， 直到现在，我还是没有动力去找来看，就连漫画也是。 叙事风格与普鲁斯特有过之而无不及的图森，写出浴室这部极简主义的作品， 我们在享乐主义的法国不难想像生活惬意的认同感， 而日本会蔚为风潮，应该也是在滚滚红尘的压力下对於心灵上的一种追寻。 本书出版於1985年，正值全球化甫起的八九零年代， 许多人正处在不适应时代的疏离感中，一本简约纯朴的着作， 的确可以抚慰人心，忆起过去的惬意。 那麽在20年後的台湾呢？介於法国和日本之间的忙碌型态，能够接受这样的风格吗？ 不知道有没有那种一输入书名，就可以知道销售量的系统？ 也许在这种简约下，我们才有机会去细数耙梳生活周遭的事物， 玻璃窗外的雨滴，踩踏人行道的反思， 浴室内的静思，则是呼应了Piet Mondrian完全静止的抽象理性主义， 理性的静谧，似乎也让大环境下的人们重新找到一个秩序的方向。 然而，我们不禁怀疑， 这样抽离自然和感官情绪的风格，是否会与周遭产生疏离？ 我想爱德蒙松给了个答案。 我喜欢，直角三角形的斜边，这样的标题。 毕达哥拉斯说，直角三角形斜边的平方等於其他两边的平方和， 斜边尝试连接一开始就往不同方向对立的两边， 然而在协调的过程中，却又保持自己的特立， 非要得让彼此各自昇华後，才能一睹其风采。 我们能不能用这样的观点来解释上帝和弟兄姊妹之间的关系？ 耶稣来到世上，调解人们的冲突，叫我们要爱自己的敌人， 为了洗去了人们的罪恶，不惜牺牲自我，上十字架，而後昇天， 不配的我们要如何去得圣，唯有相信， 平方的过程，就是那份感动，那份信任， 耶稣和弟兄姊妹之间的彼此信任，也因此划上了零距离的等号。 第二部扮演着这样连接的角色， 主人翁离开熟悉的巴黎，甚至离开心爱的女人， 来到威尼斯寻求蒙德理里安式的生命探索， 我们不禁好奇，他找到了什麽？ 这样的抽象生活可以为我们带来怎样的心灵抚慰？ 最後，我提出些质疑， 浴室虽是一个重要的场景，却没有像推荐序内所说的一直都待在浴室， 或者，浴室已不再单指一个形体上的空间， 而是化为主人翁探索外在世界的一种态度与思维？ 再者，不论是绘画，雕刻或是文字， 我们习惯为这样的艺术创作作风格上的区分， 会不会是对创作者的独特性作一种形上的武断批判？ 相信过去已有相关的辩思，等着五尺之躯细细探索， 综观古今，世界何其大，贺瑞修之哲学虽无权威之有， 既已了无不安，何以纵然而下？ --

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