http://profwu.net/modules/tadnews/index.php?nsn=4 五、擇地之兆應 　葬經云：「穴有三吉，葬直六凶」。所謂三吉是指： (一)天光下臨，地德上載，藏神合朔，神迎鬼避，上吉之地。天光下臨，地德上載，指應 天象之地，如天上之紫微垣，太微垣之上格貴地，如台北盆地、北京、西安、南京等地即 暗合微垣星辰排列，台中市為太微垣之形，地勢完整，利為都邑；藏神指凝聚靈氣，合朔 指日月照臨之地；神迎指山水相輝映，鬼避指凡有尖峭崩石之山水皆隱而不見。地勢如斯 ，乃自然鬼斧神工，非人力所致。 (二)陰陽沖合、五土四備，中吉之地。山之脊為陰，面為陽，水之深為陰，淺湍為陽，沖 合者，山之起伏有緻，開帳明睜如扶拱之地，及水之淵聚迴環之地；五土四備，乃地有五 色土為上，不然也須紅黃土之間，即為善地。 (三)目力之巧，功力之具，趨全避缺，增高益下，乃下吉之地。此指以明師之巧思，填培 土方或研去凶煞，化凶為吉，使凶地化為吉穴之意。 　所謂六凶是指： (一)陰陽差錯：其義有三，一則利陰宅之地而興陽宅，或利陽宅之地反做陰宅，使地氣敗 壞：二則不知山水陰陽之理，凡陰來必陽受，即在山突起脊背之脈，依其動線，在走勢趨 平緩開睜如窩之處，乃為吉地；凡陽來必陰受，即低伏之山脈，其氣較弱，當尋其突起如 節包、鶴膝之地，謂之化生腦、胎息之地，皆為陰受；此理即為陰陽沖合，逆之則為陰陽 差錯；三則葬日居擇日月合朔，如正月寅，合朔在壬亥二方位，三合吉方為卯未，合於此 方位或時辰大吉，而寅月大沖申，亥壬正沖已丙方，逢之大凶。 (二)歲時之乖：地理須得天時，而天時在擇日，其法以日為主，故本命與月、年無關，時 下俗流不諳此義，遂令葬家因沖年沖月，而致停靈逾年遷月而遲不得下葬，誤人之甚，莫 過於此，凡每月均有吉日，每日皆有吉時，擇吉日吉時即可，不可太拘泥俗說而令死者不 得入土，生者曠日廢時，百事不敢興。 (三)力小圖大:福地待福人，福人居福地，多積陰德，必能巧遇明師為之指引良地而發福 ，福德淺薄之人，不可妄圖大穴，甚至強求而破壞山川靈氣必招禍殃。 (四)馮福恃勢：不可依仗權勢，強奪吉穴，逆天理則地理必不應，否則歷代帝王其地非為 明師所點，為何其天下亦會失之，不依天理弘求吉穴，天必破其地理，絕其福份。 (五)僭上偪下：如筆者曾見一大塋，用八十一步階，九龍戲珠明堂，四獸及文武翁仲之造 景，雖占吉穴而塋地規模可觀，但沐猴而冠，終亦絕嗣，凡人如不安份，妄圖尊大，其禍 必速。 (六)變應怪見：如所處之地有土石無故自崩，或湧出濁黃、墨青、亦染之水，或地上草木 無故自枯、或毒蛇蟻蝎蜈蜙作穴、或不時有烏雲籠罩其上、或有惡臭、或有惡聲邪音，皆 為凶地，萬不可處。 六、結語 　　風水地理對人的影響並非絕對，大抵而言，一德、二命、三運、四風水、五文章；無 德者終必禍殃，命裡無時莫須求，有命須待運而發，運至命裡亦有，但遲遲不發，可能風 水阻滯，改之即發，文章令人安貧樂道，逆來順受，故修德乃能立，此德乃天地之道，良 知良能，人心以悟天地之心，似玄非玄，似淺非淺，修德絕非修福積善，花錢濟人之意， 而風水中，陰宅主子嗣繁衍，陽宅主一家興榮，身體健康及事業進展。 　　有人譏風水先生云：「風水先生盡瞎說，說南道北指西東，若有真龍結穴地，何不當 年葬乃翁？」，其實高明地理師，且福慧雙修者，亦可自葬乃翁而發達者，如明初國師劉 用寅以進士為金谿令，以晁氏九經堂為家宅，後令子孫遷居戴坊巷，後世子孫入仕者十餘 人，至十八世子孫仍科第連連；但亦有名師獲吉而不自居者，如北宋末國師吳景鸞避禍婺 源，得一吉穴而授之樵夫朱修，而一代宗師朱熹。 　　地理師凡五格，一流曰觀星望斗，二流曰順看水口，三流曰滿山亂走，四流曰順人嘴 口，五流曰死不知走。一流地師通天徹地，博古貫今；二流詳悟巒頭形勢，三流乃喝形取 義，四流儘會背口訣而食古不化，拘泥方位、卦氣、自誤誤人，五流乃混行餬口，學藝不 精徒以賺錢為務，誘人多花錢，而不能尋龍點穴，最為可惡之輩。 　　時下尚流行以方位、卦理定吉凶，更為可笑，筆者縱觀明末以前，明師經典未嘗著論 方位卦理之說，而以巒頭為主，如明初劉伯溫堪輿漫云：「風水要訣不難知，後要岡兮前 要溪，穴不受風堂局正，諸般卦例不須疑」，故不明巒頭而空談理氣，乃本末倒置死不知 走。筆者從經驗中推斷，古人以羅經輔相地，乃定方位之用，絕非理氣，從葬經中已知地 氣隨地理，潛之於地脈，發之於地脈，發之於山石草木，地氣豈由八風二十四位而行，謬 哉！在為人做風水多年的體悟中，了解到羅經之重要性，在測地形、地標，地勢特徵，以 做為每年祭掃時辨認祖墳之捷徑，否則一年內，即不易找尋，有了羅經格龍立向，便不怕 因環境變遷而找不到原墳。故不可太拘泥羅經而忘卻巒頭。 -- 吳教授開運風水 - 免費居家風水檢測 http://profwu.net/ 千年不傳之風水秘訣，毫不保留完整大公開！ --

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