http://profwu.net/modules/tadnews/index.php?nsn=4 五、择地之兆应 　葬经云：「穴有三吉，葬直六凶」。所谓三吉是指： (一)天光下临，地德上载，藏神合朔，神迎鬼避，上吉之地。天光下临，地德上载，指应 天象之地，如天上之紫微垣，太微垣之上格贵地，如台北盆地、北京、西安、南京等地即 暗合微垣星辰排列，台中市为太微垣之形，地势完整，利为都邑；藏神指凝聚灵气，合朔 指日月照临之地；神迎指山水相辉映，鬼避指凡有尖峭崩石之山水皆隐而不见。地势如斯 ，乃自然鬼斧神工，非人力所致。 (二)阴阳冲合、五土四备，中吉之地。山之脊为阴，面为阳，水之深为阴，浅湍为阳，冲 合者，山之起伏有致，开帐明睁如扶拱之地，及水之渊聚回环之地；五土四备，乃地有五 色土为上，不然也须红黄土之间，即为善地。 (三)目力之巧，功力之具，趋全避缺，增高益下，乃下吉之地。此指以明师之巧思，填培 土方或研去凶煞，化凶为吉，使凶地化为吉穴之意。 　所谓六凶是指： (一)阴阳差错：其义有三，一则利阴宅之地而兴阳宅，或利阳宅之地反做阴宅，使地气败 坏：二则不知山水阴阳之理，凡阴来必阳受，即在山突起脊背之脉，依其动线，在走势趋 平缓开睁如窝之处，乃为吉地；凡阳来必阴受，即低伏之山脉，其气较弱，当寻其突起如 节包、鹤膝之地，谓之化生脑、胎息之地，皆为阴受；此理即为阴阳冲合，逆之则为阴阳 差错；三则葬日居择日月合朔，如正月寅，合朔在壬亥二方位，三合吉方为卯未，合於此 方位或时辰大吉，而寅月大冲申，亥壬正冲已丙方，逢之大凶。 (二)岁时之乖：地理须得天时，而天时在择日，其法以日为主，故本命与月、年无关，时 下俗流不谙此义，遂令葬家因冲年冲月，而致停灵逾年迁月而迟不得下葬，误人之甚，莫 过於此，凡每月均有吉日，每日皆有吉时，择吉日吉时即可，不可太拘泥俗说而令死者不 得入土，生者旷日废时，百事不敢兴。 (三)力小图大:福地待福人，福人居福地，多积阴德，必能巧遇明师为之指引良地而发福 ，福德浅薄之人，不可妄图大穴，甚至强求而破坏山川灵气必招祸殃。 (四)冯福恃势：不可依仗权势，强夺吉穴，逆天理则地理必不应，否则历代帝王其地非为 明师所点，为何其天下亦会失之，不依天理弘求吉穴，天必破其地理，绝其福份。 (五)僭上偪下：如笔者曾见一大茔，用八十一步阶，九龙戏珠明堂，四兽及文武翁仲之造 景，虽占吉穴而茔地规模可观，但沐猴而冠，终亦绝嗣，凡人如不安份，妄图尊大，其祸 必速。 (六)变应怪见：如所处之地有土石无故自崩，或涌出浊黄、墨青、亦染之水，或地上草木 无故自枯、或毒蛇蚁蝎蜈蜙作穴、或不时有乌云笼罩其上、或有恶臭、或有恶声邪音，皆 为凶地，万不可处。 六、结语 　　风水地理对人的影响并非绝对，大抵而言，一德、二命、三运、四风水、五文章；无 德者终必祸殃，命里无时莫须求，有命须待运而发，运至命里亦有，但迟迟不发，可能风 水阻滞，改之即发，文章令人安贫乐道，逆来顺受，故修德乃能立，此德乃天地之道，良 知良能，人心以悟天地之心，似玄非玄，似浅非浅，修德绝非修福积善，花钱济人之意， 而风水中，阴宅主子嗣繁衍，阳宅主一家兴荣，身体健康及事业进展。 　　有人讥风水先生云：「风水先生尽瞎说，说南道北指西东，若有真龙结穴地，何不当 年葬乃翁？」，其实高明地理师，且福慧双修者，亦可自葬乃翁而发达者，如明初国师刘 用寅以进士为金谿令，以晁氏九经堂为家宅，後令子孙迁居戴坊巷，後世子孙入仕者十余 人，至十八世子孙仍科第连连；但亦有名师获吉而不自居者，如北宋末国师吴景鸾避祸婺 源，得一吉穴而授之樵夫朱修，而一代宗师朱熹。 　　地理师凡五格，一流曰观星望斗，二流曰顺看水口，三流曰满山乱走，四流曰顺人嘴 口，五流曰死不知走。一流地师通天彻地，博古贯今；二流详悟峦头形势，三流乃喝形取 义，四流尽会背口诀而食古不化，拘泥方位、卦气、自误误人，五流乃混行餬口，学艺不 精徒以赚钱为务，诱人多花钱，而不能寻龙点穴，最为可恶之辈。 　　时下尚流行以方位、卦理定吉凶，更为可笑，笔者纵观明末以前，明师经典未尝着论 方位卦理之说，而以峦头为主，如明初刘伯温堪舆漫云：「风水要诀不难知，後要冈兮前 要溪，穴不受风堂局正，诸般卦例不须疑」，故不明峦头而空谈理气，乃本末倒置死不知 走。笔者从经验中推断，古人以罗经辅相地，乃定方位之用，绝非理气，从葬经中已知地 气随地理，潜之於地脉，发之於地脉，发之於山石草木，地气岂由八风二十四位而行，谬 哉！在为人做风水多年的体悟中，了解到罗经之重要性，在测地形、地标，地势特徵，以 做为每年祭扫时辨认祖坟之捷径，否则一年内，即不易找寻，有了罗经格龙立向，便不怕 因环境变迁而找不到原坟。故不可太拘泥罗经而忘却峦头。 -- 吴教授开运风水 - 免费居家风水检测 http://profwu.net/ 千年不传之风水秘诀，毫不保留完整大公开！ --

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