回應一些版上的討論 穆斯林地區反西方霸權的後殖民主女性主義，並不等於就是 毫無保留地接受、不批判穆斯林社會中的性別權力問題。追 求多元文化價值的女性主義，更不等於贊同所謂文化、傳統 中的性別暴力 我很喜歡Valerie Bryson在"Feminist political theory: an introduction" (2003) 一書序所定義的女權主義。她說： It is therefore engaged theory, which seeks to understand society in order to challenge and change it; its goal is not abstract knowledge, but knowledge that can be used to guide and inform feminist political practice. 她把女性主義當作一種政治實踐的知識。激進追求社會的改變 。而不同的女性主義派別都共同指出了一件事：性別關係必然 連結到其他社會結構的大小層面，至少包含了階級、種族、宗 教、國族等。而女性主義的目的在於理解、挑戰與改變既有的 社會秩序。 如同許多對早期後殖民主義理論的批判，粗糙的東/西方的二 元對立並無助於我們理解差異。而後殖民女性主義不但對於西 方霸權有強烈的批判，主張在社會、政治、文化脈絡底下思考 性別關係，他們對於自身的社會也不斷在追求批判改變。 回到面紗的問題，面紗的社會意涵必須回到該社會去與當事人 去理解，但這不代表我們停止去檢視面紗所代表的性別身份、 社會位置與權力關係。但，如同我前面有引用Robert Young的 批判，強迫一個女性戴上或摘下面紗，同樣都是暴力。女性主 義知識所要追求理解並批判的，就是這些不同的暴力形式。 --

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