回应一些版上的讨论 穆斯林地区反西方霸权的後殖民主女性主义，并不等於就是 毫无保留地接受、不批判穆斯林社会中的性别权力问题。追 求多元文化价值的女性主义，更不等於赞同所谓文化、传统 中的性别暴力 我很喜欢Valerie Bryson在"Feminist political theory: an introduction" (2003) 一书序所定义的女权主义。她说： It is therefore engaged theory, which seeks to understand society in order to challenge and change it; its goal is not abstract knowledge, but knowledge that can be used to guide and inform feminist political practice. 她把女性主义当作一种政治实践的知识。激进追求社会的改变 。而不同的女性主义派别都共同指出了一件事：性别关系必然 连结到其他社会结构的大小层面，至少包含了阶级、种族、宗 教、国族等。而女性主义的目的在於理解、挑战与改变既有的 社会秩序。 如同许多对早期後殖民主义理论的批判，粗糙的东/西方的二 元对立并无助於我们理解差异。而後殖民女性主义不但对於西 方霸权有强烈的批判，主张在社会、政治、文化脉络底下思考 性别关系，他们对於自身的社会也不断在追求批判改变。 回到面纱的问题，面纱的社会意涵必须回到该社会去与当事人 去理解，但这不代表我们停止去检视面纱所代表的性别身份、 社会位置与权力关系。但，如同我前面有引用Robert Young的 批判，强迫一个女性戴上或摘下面纱，同样都是暴力。女性主 义知识所要追求理解并批判的，就是这些不同的暴力形式。 --

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