詹偉雄：解析「正妹現象」【2010/06/09 聯合報】 詹偉雄（學學文創志業副董事長） 台大校長李嗣涔感嘆「台大十三妹」走入演藝圈，沒有承擔更重要的工作，「覺 得有點可惜」，立刻引來許多年輕學子的反擊，其回應之猛烈，想必出乎李校長 想像。 出現於媒體上的意見交鋒，往往並不反映「真理愈辯愈明」，它們更常是社會中 各個權力體系較勁的過程，所謂的「意見」往往不只是意見，這「意見」既代表 著某一特定群體的身分認同，也是支持這一認同的「自我敘事」之延伸。有趣的 是；個人在陳述、捍衛自己的意見時，常常並不覺得是自己是為著利益而戰，而 更像是為那可愈辯愈明的「真理」而辯。 以李校長的例子來說，他覺得每年國家投資每位台大學生所費不貲（依經濟學教 授駱明慶統計，台灣公立大學生一年所獲得的補貼達廿萬元），而台大學生又具 備較優越之學習稟賦，因而畢業生選擇從事更高社會貢獻度的工作———取之於 社會，回饋於社會———應該是不證自明的道理。這是典型的，從集體的福祉逆 推回來規範個體人生選擇的———集體式想法。 從眾多反對李校長的論點觀之，多半主張著一種個體化觀點：英雄不論出身低、 Showgirl對社會一樣有貢獻、學校應尊重學生自由發展，甚至有人喊出「正妹貢 獻不輸教授」的主張。明顯的，這是一種多元主義導向的個體式主張，反對任何 優先於個人自我抉擇的外在權力，特別是常假「集體福祉」為名，行「壓抑個體 」之實的集體主義。在台灣，自從廿一世紀以來，這樣的個體化主張似乎已成了 某種程度的「政治正確」，今日有哪一個人或團體欲以「權威」的姿態行使「指 導性」的發言，立刻就會招致強大反擊（還記得衛生署長楊志良嗎）。 然而，反對集體化，真的就能獲得個人自由嗎？ 這幾年風行台灣的「正妹現象」，反映著「身體」作為大眾消費商品的此一事實 。只不過，消費女性身體的，不只是男性，也包括女性自身；甚而連男性（也就 是「型男」）也成為被觀看、窺伺的對象。和過去尤其不同的是：以前靠裸體就 能激起「慾望」（lust），但現在，當生活中的異性裸體不再是稀有經驗，裸體 便必須並陳在可激發想像力的物質商品中，「欲望」（desire）才會發生。舉例 而言：一部渦輪引擎跑車（或一具高性能科技產品）和Showgirl的結合，才能產 生最佳化的快感。「正妹現象」反映的並非正妹的才藝，而是糾結「正妹身體」 、「商品」、「消費者欲望想像」於其一的經濟潛能，而其中的關鍵，是現代消 費者豐富、詭譎、多變的想像力，當某一種身體一再重複，失去欲望鮮度，社會 便得「生產」出另一種身體，這便是正妹大量浮現的社會來歷。 李校長看不出「正妹」的經濟性，而欲以當年打拚台灣經濟奇蹟的「製造業集體 使命感」引為喟嘆，顯然是表錯情了（時代果真荒謬？）；而年輕人們神聖地捍 衛著個體的自由和權力，爭先恐後地捲進商品建構的世界中，恐怕要多年以後， 才能真正領略其中的矛盾和苦澀。 也許，這正是「個體化台灣」所要學習的第一門功課。 --

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