導論行動議題：外藉生如何看待我們(本校外籍女性與台灣女性的差異) 一.前言 “昨天晚上大約十點到十二點之間吧時間不是很確定就看到三個矮矮黑黑的女生直接到 了六樓然後自己輸入門禁密進入之後就大喇喇的走進位於洗手臺(有小型脫水機的)那間正 對面的寢室然後就是開始男女生盡興的大聲交談有時寢室門還開開的之後這幾位女生還陸 陸續續在走廊上來來回回進出幾次這些相關問題請加強管理然後退宿等等不然我們本國學 生在那邊乖乖遵守學校規定當我們是白痴嗎 那這樣大家也開始不用遵守學校規定囉反正都已經這麼多案例卻未見被退宿阿 要帶男伴或是女伴不知道要低調就算了行為未免太囂張吧 完全不考慮其他人住宿的品質 本人是不反對帶異性進出寢室但是要懂得尊重其他人的住宿品質或是感受．．．” 以上這段話來在於國青宿舍的 ptt 版而顯示了本國女性和外籍女生之間的不兩關係．衝 突就是從誤解開始而溝通是它的唯一的解決方法．台大有許多僑外藉學生，但是跟本地生 比還是少數，本組想挖掘台大裡面，同性不同種族之間互動與關係是否存在著歧視和偏見 ，尤其是膚色較深的種族的女生，是否承受了許多的刻板印象和嘲弄．通過採訪和建立一 個交流平台（Blog）本組想進一步了解台灣女性和在外籍女性是否存在著一種誤解及印象 不良的狀態．提供台灣女性和外國女性一個溝通的機會讓參與者意識到問題的存在，做為 引起反思的第一步 行動動機： 雖然外籍生在台大是少數的，但外籍生這一個議題在行政院的「發展國際一流大學計畫」 和教育部的推動之下只會擴大而台大也不是唯一受影響的大學,爲了反映一個多元化社會 的多樣性需求，每所大學必須不斷地建立新的政策，在校園文化、學術系統、學校職工… 各方面不斷地作些調整和改變。特別是當這些大學正在追求卓越化時。但爲什麽多元化與 卓越有一種密切的關係？ 首先，多元化是什麽？這必須作進一步的説明。多元文化被解 釋為：「與現代社會中統一和文化普遍化的趨勢相反。多元文化政策指文化的多樣化（如 少數民族語言，同性戀者文化），並設法加以保護。也同時注意少數民族與主流文化間存 在著不平等的關係」或是同性戀及 GLBTI 人是與大衆、異性戀者之主流文化的衝擊。因 此多元化包括著多種民族、國際化的學生人口。學生人口也同時是一包括不同年齡，不同 性向的人士。 多元化對於一個教育組織有許多好處。一個校園的多元化不僅是對那些少數民族、殘疾人 士、非異性戀性向者等等的社會邊緣人有幫助，形成一個公平、開放，尊重非主流生活方 式的教育機構。而且校園的多元化也同時對所有學生、職員及社會有助益。 有了一個多元化的校園就存在著一種活力。這是一個正面性的氣氛，非常有創造力的環境 。多樣化的校園生活使求學者懂得如何了解、反應及享受社會的複雜性和美感。因此畢業 後在進入社會時，對於尊重、包容社會的多元性有所幫助。相反地，一所保守又封閉，對 某些少數族群有所歧視的大學，往往造成不鼓勵自由的學術研究。這樣的大學或教育組織 怎麽能佔有優勢？ 以下是我們訪問外籍生的資料,希望了解外國女性與台灣女性的差異。 1. Emily Pulsfus 美國人，交換學生，師範大學．白人女性 2. Sandra Bartlett 所羅門群島，政治系，國際關係組．黑人女性 3. Felicity Scott 英國人，商研所．白人女性 1. Emily Pulsfus 採訪摘要 Q：妳認為臺灣與妳的國家有何差異? A：台灣女性在呈現自己的性別氣質時與美國女性有所不同．在某種程度上，台灣女性有 個集體性的感覺則美國女性強調的是呈現屬於自己的獨特風格，自信．若美國女性穿少一 點，這是她呈現她的自性的方法之一．顯示自己的身體，強調 個性是相對於台灣女性顯示的集體性． 這可能是因為男女互動在公開場所，也有個明顯 的差異．除了情侶之外我較少看到男女混合的朋友群，若看到的話還是那種集體性的感覺 ，女性坐在一邊男性再另外一方．這樣的畫面強調的是男女之分而不是個人特質女生在私 領域丈夫與妻子的互動也很不一樣，可以說是家庭動態也就是家庭的型態、結構、與互動 模式很不一樣．我所看到的家庭也是很傳統的，有傳統工作分配．但分工是一回事，我認 為最不同的一點是，家庭裡面的交談很少，幾乎是男人說話，女人聽．但這可能是特例， 可能我所熟悉的台灣家庭不是很有代表性．另外一個差異是衛生棉條，好像是９５％的美 國女性使用衛生棉條但台灣好像是相反．還有對胸罩的看法有點不一樣，美國常常會看到 女生不穿，台灣大多數會穿．胸罩的樣子也不一樣． 採訪問題： 1 妳認為臺灣與妳的國家有何差異? 2 你覺得女性地位在臺灣與本國各是如何?性別待遇在臺灣與本國各是如 何?是否有因為性別問題受到困擾(both 男女) 3 在臺灣的適應及不公平之處(ex.種族、文化、性別等等) 4 在臺灣與本國各有甚麼需要改進之處? Q：你覺得女性地位在臺灣與本國各是如何? 性別待遇在臺灣與本國各是如何? 是否有因為性別問題受到困擾(both 男女) A：於美國比的話女性的地位在台灣還是偏低，可能是因為女性權威人物較少． 醫生，警察，校長，政治人物大多數是男性．小時後能夠看到一個具有權威的女 性，能有個崇拜的人物，我想是有幫助的． Q：在臺灣的適應及不公平之處 (ex.種族、文化、性別等等) A：我認為外國女性在台灣有好的對待．可能是因為人家知道在我們自己的國家 我們必須被尊重．我感覺，沒有人會特別對我有所歧視因為知道我是不可能接受 那樣的對待．在工作上我也並沒有收到不任何不公平的對待．但公司文化還是有 些差議．公司感覺有點層次化，員工有點像為高高在上的老闆工作．在美國我感 覺到大家是為整個公司而努力．這可能是階級問題，我不知道． Q：在臺灣與本國各有甚麼需要改進之處? A：我在美國看到的是一個因為長期的行動，女性授權社會．我認為授權的女性 來自於是從小長大的訓練，從小學開始培養獨立．我在這看到的，是女性運動的 開始但可能比美國晚了一些． 2. Sandra Bartlett 所羅門群島 政治系，國際關係組 國際關係組 黑人女性 Q：請問你的名字是？ A：英文名字是 Sandra，中文名字巴爾。 Q：所以你來台灣多久了？ A：三年快到四年了。 Q：為什麼會來台灣留學？ A：沒有計畫，我的生活就這樣發生了，剛好有一個獎學金，就想說，那學中文 吧，我覺得就是緣分吧。 Q：記得你好像是念政治系的？ A：對，我是政治系國際關係組二年級的，先在語言學校學一年的中文，才念大 學。 Q：所以在那之前你有接觸過跟性別有關的課程嗎？ A：沒有。 Q：那第一個想問你的主要問題是，你覺得台灣的女性跟你們國家的女性有什麼差別? A：因為我對台灣的女性不太了解，但是我對所羅門的（女性）很清楚。 Q：不好意思，這邊想插進問一些有關你背景的問題，像是你住哪裡？學校宿舍 嗎？ A：不，我住外面。剛來的時候住在輔仁大學的宿舍（念語言學校的時候）。來臺大之後 住在永康街一個套房。 Q：另外想要請問很笨的問題，你的國家所羅門在哪裡？ A：在澳洲的東北邊，是在太平洋的一個群島，一個小國家。西方人也不知道在哪裡，我 去酒吧的時候，人家問你來自哪裡，我就會告訴他們猜猜看，如果猜錯了就要請我喝一杯 酒，如果猜對了我就請你喝一杯酒，就賺了很多酒，大部分人 都猜巴西還是南非，真好玩。 Q：那回到關於你們國家的女性？ A：我們國家沒有 feminism 這個字，完全沒有。我們首都有一個 national women council，這個委員會關心的議題比較像如果一個女生被性侵害時，他們會照顧她，提供 她法律諮詢，但那是在首都。但是我們國家的鄉下比較大，首都很小。我媽媽會告訴我， 如果你是一個女生，留在所羅門，你沒有希望。 Q：那你們國家的女性多半從事什麼工作？地位如何？ A：男女生的地位差很多。像我父母的那個世代，他們大部分的女生沒有受教育。 Q：那現在你們女生受教育的比例高嗎？ A：愈來愈高，但是比較有可能的事我的孩子那一輩會得到平等的受教權，但現在還是只 有部分受教育。 Q：你的母語是？ A：我的母語是雙語：英文和所羅門語一起。在家裡說英文，外面就說所羅語。 Q：你們有所謂義務教育嗎？ A：沒有耶。 Q：那是有錢的人才能去上學嗎？ A：不是，我們有兩個好的學校（私立的）五個 OK 的（教會的），其他的都很爛（都是 公立的）。 Q：那大部分家庭都會送小孩去上學嗎？ A：不一定，我給你們例子，你們自己評斷看看。我隔壁的鄰居，媽媽本來有工作，後來 想休息，就在家，而他們家有六個孩子，每個家庭有五到七個孩子是算普通的，我們家則 是算人數較少的。他們家其中一個男生生了三個小孩，他們太太也住那個家，他們家沒什 麼錢，還什麼表弟堂兄弟的，通通都住在那個家裡。有那個媽媽要負責照顧全家，爸爸負 責工作但是沒賺什麼錢。 Q：所以你的兄弟姊妹們都有受出國留學嗎？ A：對，我們從小媽媽覺得教育很重要，都有送我們去唸書，我們的高中很爛，沒有國立 的大學，只有斐濟有一個大學在我們國家設了一個分部，但是那個學校也非常小。 Q：你來台灣有感受過任何性別歧視嗎？特別是在臺大。 A：完全沒有。如果跟所羅門比起來的話，台灣真的非常具有性別平等。 Q：你們國家結婚的文化是怎麼樣呢？ A：我們國家結婚的文化是，男生的家人要問女生的家人你們的女兒可不可以嫁給我們兒 子，女生的家人會說那你們要付我們多少錢（bride price），結婚的很年輕。 Q：女方那邊可以選擇嗎？ A：大部分都會結婚，我們的思想中大家都是要結婚的。 Q：所以你來台灣感受到最大的差異是？有任何讓你印象深刻的事情？ A：我很愛我這邊的生活，但是沒有特別印象深刻的，有可能是因為我個人不會特別去想 這個國家和那個國家有什麼不一樣。 Q：那換個方式問好了，你第一次來台灣有感受到任何 culture shock? A：摩托車，很討厭，超多的。 （翻譯來了） Q（in English）：你認為所羅門女性和台灣女性的差異在哪裡？女性在這兩個不同的社 會中如何被對待？ A（in English）：我認為這裡，男人崇敬（adore）他們的太太以及他們的女朋友，， 男人會說這是要給我太太的，或是我不能做哪些事情因為我已經結婚了太太在家裡等。在 所羅門，結婚之後，太太要幫先生煮飯、灑掃、生小孩都像是理所當然。 Q：但是你怎麼知道台灣的男人是這樣對待另一半的？ A（in English）：當你去公園時，會看到太太和先生一起出來運動，這在所羅門是不可 能的。 Q：為什麼不可能？ A（in English）：因為這就是我們的文化，女人在家裡為大家煮飯作各種家事。而在台 灣也可以看到在海邊，先生與太太帶著他兩個小孩在享受浪漫的時光，而同樣在海邊，所 羅門的情況，則會有丈夫的小孩、丈夫的哥哥的小孩、叔伯、鄰居等等，大家都在那裡， 小孩子在玩耍，男人們再喝酒，、女人可能是在煮飯烤肉等等，而這個情況很自然，女人 要作所有的工作，而大家都度過了美好的時光（have a good time），女人門在烹飪時也 會互相聊天（gossiping）。在我們的文化 中，（女人）去侍奉(serve)一個男人是一種特權(privilege)。我小時候祖母就告訴我， 當男人回家時，我們就必須幫他們把所有東西準備好，像是哥哥們，你必須尊敬（ respect）你的哥哥們。在我們的文化中，你也不能跨過一個男人伸出的腳。 Q：有人試圖去改變這些嗎？ A（in English）：沒有，這就是生活的事實（fact of life）。但是有在改變中，改變 的很慢，但是已經差很多，我想小我五六歲的弟妹們已經不用像我小時候一樣，為男人們 作所有事情包括煮飯，讓他們先食用，女孩子吃鴨脖子，男孩子則可以吃鴨腿、鴨胸。 Q：你有感受到台灣學生對外國學生有任何歧視嗎？ A：有的，特別是在我那小小的班級，特別是因為我們不去上課，但是我們用英語寫考卷 考試得到很高分，那些台灣學生不喜歡這種情況，特別是他們每堂課都不缺席時，卻只能 得到跟我們一樣的成績，但是他們不了解我們花了多少時間去研讀，他們非常競爭又嫉妒 的，但是我現在比較能理解他們在想些什麼。我的確感受到很多歧視。並且也存在著對膚 色較黑者的種族歧視，但是這個情況只有在大學部才有，研究所沒有。…如果你們上網找 關於所羅門的資料會看到很多兒童性侵害（child rape）的新聞，父母將自己的十四歲女 孩賣給來自印尼或馬來西亞的漁夫來賺錢，而這些女孩之後會懷孕並且感染疾病。 3. Felicity Scott 英國人，商研所 白人女性 採訪稿 在訪問 Felicity的過程當中，我們採用的方法是較為鬆散、自由結構式的訪談方法，主 要問題集中在英國與台灣的女性印象以及女性自我認識兩個面向。Felicity表示，他覺得 台灣女性跟英國女性很大的一點差異是：婚姻觀。他覺得很多台灣女性都有一個特點，就 是即使自己的生活相當多元、充實，也無法突破「把嫁出去當作人生目標」的束縛。他說 ，同樣是在工作場合表現傑出的兩位女性，在英國的情況比較多是會考慮到個人的發展再 做是否結婚的考量，而台灣女性則有比較多的傾向會覺得結婚的重要性大於個人發展。 此外，Felicity還提到，他覺得台灣的女性獨立意識跟英國的情況大概差一個世代，也就 是台灣女性的個人獨立程度就像同輩的英國女性的母親一樣。這個描述主要是延續個人生 涯發展的問題，在我們問及台灣和英國的女性地位差異時 Felicity所給的回答。 我們發現 Felicity主要使用「獨立」程度的多寡來辨認台灣和英國女性地位及自覺的差 異。然而「獨立」不僅止是心裡層面、個人生涯發展規劃層面上的獨立；Felicity認為雖 然台灣和英國的職場上都有管理階層女性偏少的問題，但是他覺 得台灣男性普遍具有需要養活女性的經濟家長心態，而台灣女性也不太抗拒這個心態所造 成的從屬地位，因而不能「經濟獨立」。 另外，Felicity有跟我們分享他覺得英國男友以及台灣男友有什麼樣的差異。他覺得，特 別突出的點是「照顧」的傾向有無。台灣男友的交往、約會模式都帶有「照顧」的意味。 例如說，約會的講法是在台灣是「我帶你出去約會」，而在英 國卻是「我們一起去某某地方」，這種語言使用上的差異很明顯的反映出兩地男女互動模 式的不同。 最後，Felicity說他個人並沒有感覺到在台灣受到性別不公平的待遇，不過他倒是舉了一 些他覺得台大裡面男女互動的怪現象。其一是他覺得腳踏車上很多女生要給男生載是很奇 怪的事情，同樣的這也是一種不夠「獨立」的表現。另外，像 是宿舍規定異性不得進出也是太小題大作，無視平日異性之間的互動其實並不是像規定者 自己心裡奇異的想像一般。 這是我們的行動議題,想要開設blog廣泛的與大家討論,讓我們更加了解學校的外籍生! --

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