圖文版本 http://blog.roodo.com/doveman/archives/4500357.html 我們是舞者，也是性別研究者。這些命名，其實是種自我認識的管道， 涵化了「連續變異路線」。 這兩年，台灣書籍出版生活與文化類別多了許多，恰巧能填充與驗證自己無知的 不滿。 入伍之後，對於自己不滿於無知，感到誠惶誠恐，這些年出版量與類別瞬息萬變 ，擔心自己錯過出版新訊。結束新訓後，隔天立刻到誠品專注於擺設平台，擺設平台 與出版社策略與流通平台位置有關，哪些是出版社主要推薦，想要怎麼與讀者互動， 這都與銷售策略以及營造閱讀氛圍有關。 閱讀，逗趣些說，有些像是與作者共舞，肌肉與骨骼間的曖昧關係。姿勢不定， 沒有哪條法律規定得一五一十的徹頭徹底讀完，至少我是如此，很多書籍翻了翻前頭 ，就擱著。這多少與出版類別多樣以及自己貪心有關，一段時間，手邊有好幾本書輪 著看。 想持續閱讀，大多都是因為感興趣，或是忍不住往下，這樣多少也有些投射。 尤其是作者談閱讀與書寫的感受與心得，總讓我愛不釋手，可能是自己喜好閱讀， 但是仍舊沒有辦法很有系統性、理論化這些感覺，閱讀此類文章，大多都頻頻點頭 ，表示贊同。 閱讀，其實是種自我認識的管道。 最遙遠的。自我-主體。距離 你我需遍扣每扇遠方的門 才能找到自己的門　自己的人 胡德夫/最最遙遠的距離/匆匆 我所喜愛的閱讀形式，除了文字之外，還有揉雜文字語言，以及情緒表情文本， 電影。 2007年台北電影節，安排林靖傑執導的《最遙遠的距離》作為開幕片。當時因為 時間關係，購買套票時候，沒有排入觀賞計畫。最近，上了院線，抽了一天平時日買 了票，終於如願看了。 這部電影裡頭，有不少橋段讓我感動與讚嘆，對白是如此一針見血，敘事安排引人 入勝。有人認為這部電影談的是愛情，的確，但是愛情是內涵於自己，電影最後搭上胡 德夫的〈最最遙遠的距離〉，恰到癥結，離自己最遠的不是別人，而是自我，一個載駙 尋找的自我。 自己，兩個簡單的字，內容物卻不是條碼或是期限足夠涵括的，是「複雜關連體 」（complex connectivity）。拉崗在鏡像理論，提到孩提時期，因為從鏡子裡發現 自己的影像，才離出自我的概念，「離出」的過程是自我探索的管道，若是如此，文字 與語言這些符號系統，皆是「離出」（differ/to differ）的載具。 一，起舞吧 這麼說來，除了鏡子、語言等，書寫也是離出精篩自我的方式，又與「命名」態式 有關。 德希達（Jacques Derrida)曾在其《書寫學》（Of Grammatology）中書寫過關於書 寫的想像的起源之在場是形構自我，書寫的想像需要通過書寫，虛擬實體姿態，一種不 純粹的視野（邱誌勇、許夢芸譯，2008:263-267）。我的中文書寫筆觸，是淆的。混雜 著不同語法，文言、方言，中文、英文、日文語法， 通譯後，導致中文不「純正」，中 文不好，英文更糟糕，日文則屬於五十音程度，不同國家語言滲透到日常生活中，通過 我後，駛自己最為熟悉的母語，架出書寫邏輯與形態，進行「意象撞疊」（image crash ），「達人」遛嘴。 最深層的，在夢話當頭。有一個流傳說法，當自己用哪國語言說夢話，那就表示真 正學會那套語言，深植於意識與各種命名的意識名稱中，對我而言，中文是直植入體， 那些扭曲的文字排列是我慣用的語法，這樣的情況，曾經讓口試論文的老師感到不解， 後來我在閱讀德勒茲（Deleuze）《論文學》中提到的啟動內在於語言的「連續變異路線 」（lines of continuous variation）說法，尋獲解答，這算是閱讀的樂趣之一。 這幾年研讀少許且初階的性別研究資料，其中談到不少政治權力的概念，不餘遺力 批判與拆解既有且鞏固的「陽具物理中心」結構。對德勒茲而言，開發語言的不穩定以 及不規則，是在其場域中發明「言說-行為」（speesh-acts）的新語義用法，舉卡夫卡 為例，認為他的作品並非只是述說私人的絕望，而是涉足了語言集體性功能（collective function）的政治作家（李育霖譯，2006:33）。 按照這樣的觀念來談性別研究可能有的逃逸固有結構的行動，顛湊與解構原有的語法 ，不失為可考慮的策略，這樣的情景在後學哲理中，尤以顯著。這又宛如夢話般，常常是 斷層邏輯的，夢話總是前不著邊，後不著沿，離出。 小時候總幻想著自己能夠盡情跳舞，不按照姿勢，忘卻規則地忘情跳，展現部屬身體 的權力慾望（libido）。 初觸性別研究/女性主義理論時候，跳的是一節拍一舞步，偶爾還跟錯啟蒙者的腳步，而 今，早已經不在乎群魔亂舞的姿勢如何又如何，偶爾還是一步一步跳，有時候僵硬，有 時候放鬆，有時候附和，有時候跳著跳著己調，踩著自己認為該有的步伐。踏著步伐， 心裡數著節拍，脫掉舞鞋是對於木質舞蹈地板最親近的信仰方式，腳與木質直接接觸， 宛如是生態般韻律，試試看，腿高些，再低些，對，這個姿勢夠美，搭配今天早晨通過 落地窗的光線，很美。脫掉鞋子吧，這是一種對舞者與舞域的基本尊重，就如同舞女性 主義或是把玩性別研究一樣，脫掉某些痼癥，先別管男人如何，女人如何，不是男人又 如何的窠臼，好好玩吧，在還沒有分泌腦嗎啡之前，別給性別研究下個評論先。 我們是舞者，也是性別研究者。這些命名，其實是種自我認識的管道，性別始終是 揭露意識形態與語言戰爭的核心，涵化了「連續變異路線」。 【參考讀物】 李育霖（2006）德勒茲論文學，Ronald Bogue 著。台北市:麥田出版。 張小虹（2007）假全球化。台北市:聯合文學。 邱誌勇、許夢芸譯（2008）細說文化研究基礎，Jeff Lewis著。台北縣:韋伯文化。 --

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