簡單一句打死：用你學的理論去改變你(或他人)的處境，叫作實踐。 不設法去保證和實質世界發生作用的思想，都是空想。 思想是內在的語言，說出來、寫出來，是外在的語言。 截至說出為止，處境/客觀環境/世界並未改變。你只改變了你腦部的幾個突觸連結。 說理論作為一種實踐，你無法知道聽者聽到什麼、會不會對現實行動。 在板上打文章給自己看，增加信心，作為一種實踐，你可以放過自己，說了以後，沒做。 說一套做一套的人多得是。 「說理論」作為一種實踐，成為概念和現實之間的一個灰色空間。 有人致力維護，讓言說可以繼續被言說，然後安全的躲在構思出來的世界裡。 當我在說理論、寫理論時，也知道自己在這灰色空間， 我對於身處於這樣的灰色空間，卻感到焦躁與害怕： 我什麼時候才去做？我怎麼成為一個言行一致的人？ 對自己說理，說服了，相信了，去做。 對別人說理，說服了，相信了，盯著他拿出成果。 您引述這位對岸的朋友，說得真好， 「理論智慧與實踐智慧的二分法，實際上隱含了一種可怕的精英觀。」 拿知識當一回事，一天花多少時間在這邊寫，我們誰敢說自己不是菁英？ 我就是在這邊拿菁英主義，打你們的慘白知青菁英主義。 先是區分理論與實踐，還不夠，死鴨子嘴硬的說書寫和言說也是實踐。 到最後，一場夢！ 廢話那麼多，還不快去做！ ※ 引述《Emolas (說不說話干卿底事？)》之銘言： : 阿，看到這點名還真是莫名其妙，而且還要求論據。 : Google了一下，找到對岸的學術工作者寫的文章，它不是一個學術的場合發表的文章， : 但是我覺得也足夠了：http://blog.cersp.com/57248/1174336.aspx : 引述其中的兩個段落： : ......人們對於社會與自然世界，總是按照自己認識的方式在影響與行動著。當 : 然我們跨越理論與實踐的人為界線之後，我們會發現所謂理論與實踐是那樣難以 : 分辨清楚，界線逐漸模糊了。傳統的實踐觀很難把一個的著作、思想、觀點及言 : 語看成是實踐，但是，實際上一篇富有思想的文章，一本富有思想的著作的存在 : 與被發現，對社會的影響是巨大的。人在行動之前或聽指揮，或者受影響與暗示， : 或者受認識的驅動。你很難將之界線清晰地分離出來。人們的行動方式，常常也 : 就是說話、交流、探討，取得認識，再去試一試，這些東西都是融合在一起的。... : ......理論智慧與實踐智慧的二分法，實際上隱含了一種可怕的精英觀。有人理 : 論，有人實踐，理論有理論的智慧，實踐有實踐的智慧。這種二分法在杜威的實 : 用主義那裏被打破了。...... 去他的杜威的實用主義，定位自己是「教育家」他的嘴巴上的實用主義， 才是真正的菁英主義。看看他對美國和亞洲的教育造成什麼樣的後果？ 他不是個行動主義者，我是！ (本段實證主義勘誤為實用主義) : 我想的和這樣是類似的。更簡單的說，把自己的想法「說出來」這件事本身就是一種 : 實踐的方式。「陳述」就是一種行為，表達是有影響力的，說話也是有影響力的，討 : 論理論也是有。它沒有辦法完完全全的切割開什麼是理論是什麼是實踐。 : reke說的我也是同意的，我也不想為了去強調這個部份讓語言變成沒有辦法溝通。（解 : 構語言也不是這樣用的......） : 所以你說： : 把理論定義為思想工作， : 把實踐定義為直接對人和空間進行影響的工作， : 照這樣分的話，問題跟別人解釋理論，是什麼工作？ : 跟別人闡述理論，是什麼工作？ : 跟別人辯論理論，是什麼工作？ : 如果你把「理論定義為思想工作」，顯然就沒辦法，除非你要說理論就是「冥想」， : 到了「陳述」這個階段就是實踐，喔這樣我也沒有意見。 : 推 playskin:就邏輯因果而論，為理論在現實取材，取材的標準已經受到 11/11 19:33 : → playskin:理論(理念)的影響，所以它的屬性仍是理論 11/11 19:34 : → playskin:然後，以理論為本，做實驗，就已經脫離理論，成為實踐 11/11 19:35 : → playskin:這中間一點灰色地帶都沒有。 11/11 19:36 : 不過我要說，「為理論在現實取材，取材的標準已經受到理論(理念)的影響，所以 : 它的屬性仍是理論」這實在是一種過為單純的認識。我們是「人」，我們的觀察一 : 定是帶有「觀點」帶有「理念」的，沒有一種不帶有「理念」的「在現實取材」。 : 那這樣，一個理論人的「生活」也是「理論」？大家的日常生活也是「理論」？ : 阿，好不合常識。 你就慢慢的細分直到你成為一個阿公吧， 人有分理論人、反理論人、不懂理論人、愛行動人、不得不行動人、無法行動人。 這些人還不都是吃米吃麥長大、都要面對生老病死、喜怒哀樂、解放與壓迫？ 差別就在誰為自己的生命採取行動！ --

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