※ 引述《salome (salome)》之銘言： : ※ 引述《mettyy (林祖媽就是蕭基掰破麻)》之銘言： : : 有個問題想請問一下 : : 我讀到何明修的《社會運動概論》第三章時 : : 作者提到了社會運動中所涉及到的「認同差異政治」 : : 在某些時候也是有它的問題存在 : : 我把相關段落抄下來 : : 作為我問題的背景以及脈絡 : : 「同樣地 : : 未被檢視的社會差異性也有可能是社會壓迫的源頭 : : 而不是帶來解放 : : 認同政治論者重視各種多元文化的內在價值 : : 他們批判主流社會的同化論述 : : 然而 : : 這種多元文化主義（multiculturalism）的論述 : : 近年也常被右翼人士所利用 : : 他們宣稱維持宗教主導的學校課程 : : 主張種族優越論 : : 強化傳統家庭也是一種需要被尊重的特殊文化。 : 我以為無視家庭單位中的壓迫是找不到更好解決方式時的必然之惡。 : 不見得要和種族優越論綁在一起，也有跟宗教綁在一起的傳統家庭， : 例如Amish人。 : 試想，出身在這種家庭的人，因為自己不能控制的出生地點， : 可能半輩子沒有接觸現代文明的機會，剩下半輩子如果要改變的話， : 只能在家人和現代科技間選一個。 我讀到這裡心裡有一個問題 如果說某個種族A（很可能是非西方國家）的傳統價值觀裡頭 要求該族內的女人結婚後生小孩 如果沒有生下任何男性的話 就得在村落內被遊街唾罵 並受到身體上的嚴厲懲罰甚至可以剝奪其生命 而男人可以再娶小老婆直到生出男性為止 請問這樣的文化 我們是不是可以基於「多元文化」的觀念 不必加以批判 或是說當我們對這種族A的傳統價值內虐待女人的情況 提出批判的時候 是不是如果種族A的長老跳出來說 「抱歉！！這是我們的固有傳統文化，而它是『多元文化』的一環 所以請你們不要多管閒事。。。」 於是乎我們就必須因為這樣理由而乖乖閉嘴並停止關切這些受虐待的婦女？ : 但是無論如何沒有辦法限制父母不得用宗教或意識形態領導的方式養小孩， : 我想養個不受社會刻板印象性別氣質束縛的孩子，這也是我的意識形態造成的， : 要有人說我不准這樣養小孩，我也會大喊壓迫。 : 另一種出路是像瑞典的走向，讓國家幫忙養小孩。 : 我不確定這樣做長期來說如何， : 但是有很多科幻或反烏托邦的文學作品反對這種做法， : 當然也有很多教育理論反對這種做法。 : 能不能普及，該不該普及，都還是很有爭論的。 : 何況代替父母的國家一旦失控，要養出全國都是小種族主義者很快的。 : 為了維持平衡的可能性，只能眼睜睜地看這別人用自己不同意的方式 : "虐待"他們未來才可能會有獨立人格的小孩， : 也逼迫別人看著我"虐待"我的小孩。 : : 父權、異性戀慾望、中產階級價值等等這些具有壓迫性意識型態 : : 也是「多元文化」之一 : : 遇到「多元文化」 : : 是不是真的就無法解構或是批判這些「文化主導權」呢 : : 或著是該怎麼去談 : : 會比較ok? : 我覺得換個立場來看，對你我是解放的文化，對其他人可能是壓迫啊。 : 所以是沒有辦法的，只能大家都徒勞無功地盡力拉騎牆派， : 深恐平衡會被瓦解而已。 你要說的是不是下面這意思： 因為女性主義者批判既得利益者的男權 而男權者會說（事實上也是如此）「男權也是多元文化的一環」 又女性主義者在某程度是主張「多元文化」論 （畢竟女性文化也是多元文化之一） 因此女性主義者也必須尊重男權 而不需要批判男權佔據社會資源的主導地位此般事實 你的意思是這樣嗎？ --

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