※ 引述《antishit (W. W. J. D.)》之銘言： : ※ 引述《salome (salome)》之銘言： : : I Tim. 2:11-12, "Let a woman learn in silence with all submissiveness. : : I permit no woman to teach or to have authority over men; : : she is to keep silent." : : Eph. 5:22-23, "Wives, be subject to your husbands, as to the Lord. : : For the husband is the head of the wife as Christ is the : : head of the curch, his body, and is himeself its Savior." : : 夏娃那段就算了，舊約有很多故事是現代基督教徒知道不可以做的， : : 娶兩個老婆，被強盜威脅生命時把自己的妾交出去讓歹徒凌辱... : : 但是以上兩段出自新約， : 1.並不是記在聖經裡的任何事件都值得仿效去做，要看文意。 這點你說的是對的， 舊約裡面出現很多奇奇怪怪的事情，現代基督徒幾乎不太會照表面文義去做。 : 2.I Tim. 2:11-12 那段是針對當時某教會的特定情形而出現的勸諭， : 並非普遍性的教導。可參考下文： : 女人可以講道嗎? —從新約看婦女的事奉 : http://bible.fhl.net/main/cover10.html : Eph. 5:22-23 要與 24-33 節一起看，乃至於參考舊約創世記以來的 : 聖經兩性觀；丈夫是妻子的頭，代表他被賦予了更多的責任，且要如 : 同耶穌是教會的頭一樣，學習愛妻子甚至到捨命的地步。 : 合神心意的婚姻 : http://www.goldenlampstand.org/glb/121/12102.html "代表他被賦予了更多的責任"此句在我看來仍然是性別歧視， 男人為什麼要被賦予更多的責任？ 何況你引的網頁也是傳教士的講解， 和神/耶穌/負責修訂聖經的羅馬教會完全是一致的嗎？ 請不要跟我說他們都被聖靈充滿所以口中說的都是神的話語， 馬丁路德以前也是神學士，他不滿教會到處跟人說人死後有煉獄， 但是在聖經中找不到相關證明，當時的聖經是拉丁文的大家都看不懂， 所以把聖經翻成德文讓民眾自己解讀。 : : 我以為後人的修訂對經典的影響極大， : : 所以已經很難看出宗教本身發起時有沒有歧視女性的立場。 : : 至少聖經將近千年來被羅馬教廷改過許多次， : : 很多篇章被拿掉了。 : 利用聖經經文鑑別學，可判斷目前的聖經經文與最早的手抄本之間的差異； : 以新約為例，約9成是古今相同的，剩餘的1成差異也多半不影響主要文意。 : 參考資料：聖經鑑別與考古 : http://a2z.fhl.net/textual/ 我沒有看到這裡面說明，所謂的聖經鑑別，九成古今相同， 是拿哪些本子比較，差異之處各在哪邊耶。 最近發現的猶大福音是算在相同還是不同的裡面？明顯有影響文意唷。 http://www9.nationalgeographic.com/ngm/gospel/index.html (還是說這從來沒收過聖經，所以不算？) 不要講新消息，我以為聖經在跟死海經卷差不多的年代就已經有點問題了。 http://www.geocities.com/b_d_muller/co1c.html 這邊的網頁是說，看希臘文原文， Ephesians那段的文字用法口氣都和Paul其他的書信不同。 1st Corinthians 7，一整段Paul的長篇大論，回答人為什麼要結婚的問題。 口氣生動，大概是說"男女關係這種事情很麻煩，最好能守貞就守， 但是很多人做不到，那就結婚，然後一對一。" Ephesians不但教條，希臘文用法又跟Corinthians差很多， 要不是有別人在Paul死後塞進去，要不是Paul改變想法， 要不是Corinthians和Ephesians兩地人的文化不同， Paul覺得答覆本來就不能通用，所以教義應該因地制宜。 任一種解釋都會得到丈夫是妻子的頭不是永遠的真理的答案。 : : 例如有些學者認為抹大拉的瑪莉亞是基督的門徒之一， : : 她家可能和耶穌是老朋友， : : 但是她的篇章幾乎都被修掉了，只留下一個妓女的形象。) : 「抹大拉馬利亞是一個被七個鬼附的女人，而那個帶著香膏為耶穌洗腳的妓女 : 是另外一個女人......」 : 摘自 http://www.fhl.net/main/mary/ 這兩個人是不是一人是有爭議的，見學者M. Starbird的研究， 我覺得證明兩人為一人的證據不是很充足。 但是證據證明兩人不是一人...聖經也沒說啊。 (如果我漏看了，請你指聖經篇章出來給我。) 驅魔是Luke 8:2，"And certain women, which had been healed of evil spirits and infirmities, Mary called Magdalene..." 沒有說Mary Magdalene是那裡冒出來的。 但是Mary Magdalene一直陪伴耶穌直到他受刑，見Matthew 27:55, Mark 15:41, Luke 23:55。 塗油膏是John 12:3，前後文可以看到Mary跟Laz'arus和Martha是一家人。 Lazarus是耶穌復活的人，這一家人和耶穌的關係顯然很親密， 要解釋成Mary對耶穌很忠誠，一生跟隨著他，我覺得也無不可。 羅馬教會認為兩人是同一人。 "She whom Luke calls the sinful woman, whom John calls Mary [of Bethany], we believe to be the Mary from whom seven devils were ejected according to Mark." ---Pope Gregory, 591AD 不是說教會說什麼就算，教會說過很多亂七八糟的事情， 但是聖經也沒有證據說這兩人不是同一人。 一開始我為什麼提到Mary，是因為有人認為她也是使徒： http://www.earlychristianwritings.com/gospelmary.html 但是她的福音現在不在聖經裡。 -- Whoever fights monsters should see to it that in the process he does not become a monster. And when you look long into the abyss, the abyss also looks into you. --Nietzsche --

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