※ 引述《antishit (W. W. J. D.)》之铭言： : ※ 引述《salome (salome)》之铭言： : : I Tim. 2:11-12, "Let a woman learn in silence with all submissiveness. : : I permit no woman to teach or to have authority over men; : : she is to keep silent." : : Eph. 5:22-23, "Wives, be subject to your husbands, as to the Lord. : : For the husband is the head of the wife as Christ is the : : head of the curch, his body, and is himeself its Savior." : : 夏娃那段就算了，旧约有很多故事是现代基督教徒知道不可以做的， : : 娶两个老婆，被强盗威胁生命时把自己的妾交出去让歹徒凌辱... : : 但是以上两段出自新约， : 1.并不是记在圣经里的任何事件都值得仿效去做，要看文意。 这点你说的是对的， 旧约里面出现很多奇奇怪怪的事情，现代基督徒几乎不太会照表面文义去做。 : 2.I Tim. 2:11-12 那段是针对当时某教会的特定情形而出现的劝谕， : 并非普遍性的教导。可参考下文： : 女人可以讲道吗? —从新约看妇女的事奉 : http://bible.fhl.net/main/cover10.html : Eph. 5:22-23 要与 24-33 节一起看，乃至於参考旧约创世记以来的 : 圣经两性观；丈夫是妻子的头，代表他被赋予了更多的责任，且要如 : 同耶稣是教会的头一样，学习爱妻子甚至到舍命的地步。 : 合神心意的婚姻 : http://www.goldenlampstand.org/glb/121/12102.html "代表他被赋予了更多的责任"此句在我看来仍然是性别歧视， 男人为什麽要被赋予更多的责任？ 何况你引的网页也是传教士的讲解， 和神/耶稣/负责修订圣经的罗马教会完全是一致的吗？ 请不要跟我说他们都被圣灵充满所以口中说的都是神的话语， 马丁路德以前也是神学士，他不满教会到处跟人说人死後有炼狱， 但是在圣经中找不到相关证明，当时的圣经是拉丁文的大家都看不懂， 所以把圣经翻成德文让民众自己解读。 : : 我以为後人的修订对经典的影响极大， : : 所以已经很难看出宗教本身发起时有没有歧视女性的立场。 : : 至少圣经将近千年来被罗马教廷改过许多次， : : 很多篇章被拿掉了。 : 利用圣经经文监别学，可判断目前的圣经经文与最早的手抄本之间的差异； : 以新约为例，约9成是古今相同的，剩余的1成差异也多半不影响主要文意。 : 参考资料：圣经监别与考古 : http://a2z.fhl.net/textual/ 我没有看到这里面说明，所谓的圣经监别，九成古今相同， 是拿哪些本子比较，差异之处各在哪边耶。 最近发现的犹大福音是算在相同还是不同的里面？明显有影响文意唷。 http://www9.nationalgeographic.com/ngm/gospel/index.html (还是说这从来没收过圣经，所以不算？) 不要讲新消息，我以为圣经在跟死海经卷差不多的年代就已经有点问题了。 http://www.geocities.com/b_d_muller/co1c.html 这边的网页是说，看希腊文原文， Ephesians那段的文字用法口气都和Paul其他的书信不同。 1st Corinthians 7，一整段Paul的长篇大论，回答人为什麽要结婚的问题。 口气生动，大概是说"男女关系这种事情很麻烦，最好能守贞就守， 但是很多人做不到，那就结婚，然後一对一。" Ephesians不但教条，希腊文用法又跟Corinthians差很多， 要不是有别人在Paul死後塞进去，要不是Paul改变想法， 要不是Corinthians和Ephesians两地人的文化不同， Paul觉得答覆本来就不能通用，所以教义应该因地制宜。 任一种解释都会得到丈夫是妻子的头不是永远的真理的答案。 : : 例如有些学者认为抹大拉的玛莉亚是基督的门徒之一， : : 她家可能和耶稣是老朋友， : : 但是她的篇章几乎都被修掉了，只留下一个妓女的形象。) : 「抹大拉马利亚是一个被七个鬼附的女人，而那个带着香膏为耶稣洗脚的妓女 : 是另外一个女人......」 : 摘自 http://www.fhl.net/main/mary/ 这两个人是不是一人是有争议的，见学者M. Starbird的研究， 我觉得证明两人为一人的证据不是很充足。 但是证据证明两人不是一人...圣经也没说啊。 (如果我漏看了，请你指圣经篇章出来给我。) 驱魔是Luke 8:2，"And certain women, which had been healed of evil spirits and infirmities, Mary called Magdalene..." 没有说Mary Magdalene是那里冒出来的。 但是Mary Magdalene一直陪伴耶稣直到他受刑，见Matthew 27:55, Mark 15:41, Luke 23:55。 涂油膏是John 12:3，前後文可以看到Mary跟Laz'arus和Martha是一家人。 Lazarus是耶稣复活的人，这一家人和耶稣的关系显然很亲密， 要解释成Mary对耶稣很忠诚，一生跟随着他，我觉得也无不可。 罗马教会认为两人是同一人。 "She whom Luke calls the sinful woman, whom John calls Mary [of Bethany], we believe to be the Mary from whom seven devils were ejected according to Mark." ---Pope Gregory, 591AD 不是说教会说什麽就算，教会说过很多乱七八糟的事情， 但是圣经也没有证据说这两人不是同一人。 一开始我为什麽提到Mary，是因为有人认为她也是使徒： http://www.earlychristianwritings.com/gospelmary.html 但是她的福音现在不在圣经里。 -- Whoever fights monsters should see to it that in the process he does not become a monster. And when you look long into the abyss, the abyss also looks into you. --Nietzsche --

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