※ 引述《IsaacStein (三人行，必穿我鞋)》之銘言： : ※ 引述《Iriss (是否魂夢就此相繫)》之銘言： [前文略] : : 文末對於女學生的建議更是於事無補 : : 是的，她不需要原諒/包涵老師的語言暴力，她可以覺得不恥 : : 但是，她真的不需要道歉嗎? : : 因為對方是老師，而行為應該拿放大鏡檢查的老師也犯了錯， : : 學生做錯的事情就變的微乎其微，不可以或不需要計較跟指責了嗎? : : 再者，什麼時候，寬容變的不再是一種美德? : : "不原諒" 這種行為模式根本不需要外人來教， : : "如何去原諒" ，放過別人也放過自己，才是真正困難的課題。 : 這是本文最後一次的要求，請避免過度詮釋。 : 原作者並未說過女學生「不用道歉」， : 畢竟在原文中作者的句子是：「我願意聽從導師的指示來向馴獸師道歉」， : 這當然不必意味著這個道歉並不是真心的； : 畢竟在「聽從導師的指示」的情況下，不必然只是單純地聽從指示， : 而可以是在理解導師要求道歉的原因之後，也同意自己有道歉的必要。 : 但原作者僅是強調，在為自己過當的行為道歉之餘， : 其實該位女學生也毫無義務要接受黑狗過當的輕視與污蔑。 : 另外，原作者也並未將「原諒」視為「不是美德」， : 原作者的說法是「對這種大欺小的行為難以苟同原諒」， : 「難以」苟同與原諒，不表示「不能」苟同與原諒。 : 這只是原作者在強調，對於某些惡劣的行為， : 我們似乎會認為只有在某些條件被滿足的情況下，才值得我們去原諒行為者， : 這其中當然包括了行為者本身的悔意，以及對自己的惡行有所認知， : 然而很顯然的，黑狗對上述兩個條件均未滿足， : 那麼女學生的「難以原諒」似乎也就沒什麼好反對的。 「我願意聽從導師的指示來向馴獸師道歉」 這種道歉怎麼會是真心的? 如果是如你所假設的 "在導師的循循善誘下發現自己有需要道歉的地方" "聽從導師的指示" 這幾個字便是非常不適當的說法 再說，黑狗雖然說自己是馴獸師，但是這個名稱由別人說來諷刺意味相當濃厚 向 "馴獸師" 道歉，與其說是真心的，更像是人在屋簷下，不得不低頭 對於受傷的一方來說，原諒與不原諒跟值不值得原諒沒有太大的關係 所謂 "值得原諒" 只是社會為了鼓勵知過能改而設下的一個標準 原諒不值得原諒的人，並不是放任對方的錯誤 而是真正讓自己面對傷口，讓傷口真正的瘉合 所謂 "原諒是美德" 只是社會為了鼓勵人們擁抱正面情緒而設下的獎勵 難以原諒當然沒什麼好反對 就算是對方悔過也付出代價，還是可以繼續不原諒啊! 就算兇手伏法，受害者繼續不原諒也是無可厚非的。 我要說的只是， "不原諒" 的行為是人類的自衛本能 (算是記取教訓的一種表型) 所以我們無須強調 "不原諒" 的正當性，或甚至引導別人走向不原諒 當然，指出黑狗的行為是錯誤的，當事人不必默默忍受 其他學生不該隨之起舞 (九年乙班鼓譟叫好) 這是必須的，也是社會的責任。 -- 這兒 不適合違心之維新 或維新之違心 Iriss Sep, 2001 --

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