是不是討論的時候都得先聲明自己的性別呢？這連串的討論，已經變成大家在 自述對女性主義的認知了，挺有趣的。 我是女性，我覺得女性主義是一種讓人對性別產生意識的思想；未深論女性主 義以前，人類社會對每一個所處現狀裡的性別關係都只是「接受」而已，由於 女性主義是開始於女性長期受到壓迫之後的反抗，於是要有更久才會有反思男 性角色的、較為中立的性別討論，但不可否認的，表面上仍是立基於女性，而 實際上則的確經常潛伏著難以擺脫的父權思想。 （以下引言有所刪減，但應不影響原作本意^^''） ※ 引述《nakadachi ( ￾ NN￾ )》之銘言： : 因為大部分的女性還是對現有的父權體制有所妥協 : 甚至甘願臣服於父權體制 : 現代女性有不能接受結婚後私領域被父權主宰 可能就不會選擇婚姻 : 另外大部分女性是不滿意 卻選擇接受 : 簡單來說 就是還有很多女性抱持著"長期飯票"的心態 : 他們不婚 只是因為沒有辦法追求到滿足他們利益的對象 : 他們對於婚姻還是抱持著父權體制的思維 認為結婚後一定會淪為男人的附屬 : 就以這種前提來尋找配偶 而在現代社會對慾望的刺激下 : 他們衡量的標準中利益就佔了很重要的因素 這一段是令我決定回文的主要內容，可以說是某種「點醒」，是的，很汗顏的 ，我一直沒辦法對於自己決定可以走入婚姻做點什麼辯駁，雖然我能意識到這 過猶不及的「主義熱情」讓現代女性反倒是恥於宣稱自己歡喜地走入婚姻；或 許這也是自我的囿限，很是有相當自主的女性對於自己的婚姻觀自信滿滿，一 點都不受影響的。 潛意識裡我尋求著許多獨立自主且婚姻合諧的女性例子，但我無法直接從她們 的言論裡知道我該如何自信滿滿地擁有幸福，如何在面對自由支配自己所有時 間與金錢的女子們面前自處，說起來還真有點蠢。 : 以前日本女性擇偶的標準要高學歷 高薪水 就是反映了女性遵從父權體制 : 在父權體制之下 女性的生活水準是男人決定 女性要追求利益就要要求配偶 : 但是現在有了改變 日本女性開始要求個性善良的 對女性好的 : 婚後能夠不相互干涉彼此 : 他們慢慢從父權體制下走出來 對於婚姻有全新的看法 : 不再把男性視為婚姻的依靠 自己的生活可以自己決定 現代家庭裡女性與男性對教養後代的犧牲，我想至少在台灣，仍是女性犧牲較 多（台灣女性），所以以此系列原波發問的「女性主義到底幫了誰」當中提到 的台灣女性自主的程度，某種角度似乎的確仍在父權的陰影下，或說原波的年 齡未及思考家庭與生命伴侶的需要之故。 : 外籍新娘婚配的過程就是對女性的物化 所以怎樣補救都很難改善 : 頂多希望他們能夠利用這個父權體制保障利益 以女性主義者來看 : 這種把女性當成貨物來選的婚配過程是不應該出現的 : 結論是 現代女性不婚並不代表他們完全接受了女性主義 : 唯有對婚姻有全新的體認 在女性主義的前提下選擇結婚不結婚 : 才是真正的從父權體制中走出來 但是說到最後，我仍忍不住想，如果有機會，討論當代婚姻制度的演變與女性 主義之間的相互影響應會有更有趣的瞭解或觀點；可見的現狀是，在（所謂的 ）已開發國家中，異性戀背離婚姻制度已經逐漸成型，異性戀人同居或婚姻關 係的界限越來越不清楚，更遑論離婚率之高，相反的異性戀婚姻則一味地尋求 「正名」..（再說下去就離題了） 昨天看到艾爾頓強婚禮外的訪問，有一對老婆婆滿心歡喜地在場外觀禮、祝福 ，接受記者訪問，主受訪的老婆婆說：「這樣是很好的，相愛的人可以相守、 可以結婚..etc.」有趣的是旁邊老婆婆問：「那如果他們離婚呢？」主受訪的 老婆婆泰然地大笑：「哈哈哈哈..那也沒關係啊！那很正常！」令人莞爾。 --

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