是不是讨论的时候都得先声明自己的性别呢？这连串的讨论，已经变成大家在 自述对女性主义的认知了，挺有趣的。 我是女性，我觉得女性主义是一种让人对性别产生意识的思想；未深论女性主 义以前，人类社会对每一个所处现状里的性别关系都只是「接受」而已，由於 女性主义是开始於女性长期受到压迫之後的反抗，於是要有更久才会有反思男 性角色的、较为中立的性别讨论，但不可否认的，表面上仍是立基於女性，而 实际上则的确经常潜伏着难以摆脱的父权思想。 （以下引言有所删减，但应不影响原作本意^^''） ※ 引述《nakadachi ( ￾ NN￾ )》之铭言： : 因为大部分的女性还是对现有的父权体制有所妥协 : 甚至甘愿臣服於父权体制 : 现代女性有不能接受结婚後私领域被父权主宰 可能就不会选择婚姻 : 另外大部分女性是不满意 却选择接受 : 简单来说 就是还有很多女性抱持着"长期饭票"的心态 : 他们不婚 只是因为没有办法追求到满足他们利益的对象 : 他们对於婚姻还是抱持着父权体制的思维 认为结婚後一定会沦为男人的附属 : 就以这种前提来寻找配偶 而在现代社会对慾望的刺激下 : 他们衡量的标准中利益就占了很重要的因素 这一段是令我决定回文的主要内容，可以说是某种「点醒」，是的，很汗颜的 ，我一直没办法对於自己决定可以走入婚姻做点什麽辩驳，虽然我能意识到这 过犹不及的「主义热情」让现代女性反倒是耻於宣称自己欢喜地走入婚姻；或 许这也是自我的囿限，很是有相当自主的女性对於自己的婚姻观自信满满，一 点都不受影响的。 潜意识里我寻求着许多独立自主且婚姻合谐的女性例子，但我无法直接从她们 的言论里知道我该如何自信满满地拥有幸福，如何在面对自由支配自己所有时 间与金钱的女子们面前自处，说起来还真有点蠢。 : 以前日本女性择偶的标准要高学历 高薪水 就是反映了女性遵从父权体制 : 在父权体制之下 女性的生活水准是男人决定 女性要追求利益就要要求配偶 : 但是现在有了改变 日本女性开始要求个性善良的 对女性好的 : 婚後能够不相互干涉彼此 : 他们慢慢从父权体制下走出来 对於婚姻有全新的看法 : 不再把男性视为婚姻的依靠 自己的生活可以自己决定 现代家庭里女性与男性对教养後代的牺牲，我想至少在台湾，仍是女性牺牲较 多（台湾女性），所以以此系列原波发问的「女性主义到底帮了谁」当中提到 的台湾女性自主的程度，某种角度似乎的确仍在父权的阴影下，或说原波的年 龄未及思考家庭与生命伴侣的需要之故。 : 外籍新娘婚配的过程就是对女性的物化 所以怎样补救都很难改善 : 顶多希望他们能够利用这个父权体制保障利益 以女性主义者来看 : 这种把女性当成货物来选的婚配过程是不应该出现的 : 结论是 现代女性不婚并不代表他们完全接受了女性主义 : 唯有对婚姻有全新的体认 在女性主义的前提下选择结婚不结婚 : 才是真正的从父权体制中走出来 但是说到最後，我仍忍不住想，如果有机会，讨论当代婚姻制度的演变与女性 主义之间的相互影响应会有更有趣的了解或观点；可见的现状是，在（所谓的 ）已开发国家中，异性恋背离婚姻制度已经逐渐成型，异性恋人同居或婚姻关 系的界限越来越不清楚，更遑论离婚率之高，相反的异性恋婚姻则一味地寻求 「正名」..（再说下去就离题了） 昨天看到艾尔顿强婚礼外的访问，有一对老婆婆满心欢喜地在场外观礼、祝福 ，接受记者访问，主受访的老婆婆说：「这样是很好的，相爱的人可以相守、 可以结婚..etc.」有趣的是旁边老婆婆问：「那如果他们离婚呢？」主受访的 老婆婆泰然地大笑：「哈哈哈哈..那也没关系啊！那很正常！」令人莞尔。 --

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