嗯 我也找不到一些女性主義者的原文 但是找到一些相關的文章 不知道可不可以供原po參考 這是輔仁大學神學院院長艾立勤教授 在"代理孕母與複製人"一文中 有一段話: "女性主義觀點對女權特別敏感，因此提供了對母權與母職的重要反省。 她們指出，若是以遺傳基因為母親的判準，則應一體適用在試管嬰兒， 如此卵子的捐贈者即是母親，便不可以匿名方式捐卵。 故人工生殖草案，是以男性精子為中心，誰是男性精子的配偶， 誰才是母親，提供卵子叫捐卵者，提供子宮叫代孕母。 代理孕母從這觀來看是傳統父權社會的產品。" 另外也是天主教輔仁大學宗教學系的釋昭慧老師 在"「代理孕母」——貪瞋癡眾生的角力場"中 有一段話: "男方家族「不孝有三，無後為大」的父權意識形態, 都使得意圖「生養己所從出的後代」之市場需求， 成為生殖科技突飛猛進的利基。 代理孕母」一方面讓男人更沒有冠冕堂皇的「外遇」理由， 而提供「一夫一妻制」以更大的保障；但是另一方面， 誠如林芳玫教授所言：「新科技是舊傳統的幫凶」， 誰是精子父親的合法配偶，誰就是合法母親，另一個女人，不是「代孕者」， 就是「捐卵者」，換句話說，女人一如傳統婚姻中的角色， 是被工具化了的「生育容器或零件」。 透視這層問題時，「眾生平等論」的佛教，又豈能不站在女性主義的一方， 譴責此一生殖科技背後所潛伏的父權意識？" 不知道這些話能不能給原po一點點幫助??^_^ ※ 引述《BloodyJuliet (Why does my heart cry?)》之銘言： : 據我瞭解一些女性主義者反對代理孕母的合法化 : 大概的原因是因為這是「應父權文化所建構的市場需求而生」 : 我想要找更詳細的資料 : 請教各位有沒有推薦的文章 : 我找過中央大學性別研究室的網頁 : 不過他們好像都比較持贊成立場 : 我想找反對的立場 : thanks a lot. --

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