嗯 我也找不到一些女性主义者的原文 但是找到一些相关的文章 不知道可不可以供原po参考 这是辅仁大学神学院院长艾立勤教授 在"代理孕母与复制人"一文中 有一段话: "女性主义观点对女权特别敏感，因此提供了对母权与母职的重要反省。 她们指出，若是以遗传基因为母亲的判准，则应一体适用在试管婴儿， 如此卵子的捐赠者即是母亲，便不可以匿名方式捐卵。 故人工生殖草案，是以男性精子为中心，谁是男性精子的配偶， 谁才是母亲，提供卵子叫捐卵者，提供子宫叫代孕母。 代理孕母从这观来看是传统父权社会的产品。" 另外也是天主教辅仁大学宗教学系的释昭慧老师 在"「代理孕母」——贪瞋痴众生的角力场"中 有一段话: "男方家族「不孝有三，无後为大」的父权意识形态, 都使得意图「生养己所从出的後代」之市场需求， 成为生殖科技突飞猛进的利基。 代理孕母」一方面让男人更没有冠冕堂皇的「外遇」理由， 而提供「一夫一妻制」以更大的保障；但是另一方面， 诚如林芳玫教授所言：「新科技是旧传统的帮凶」， 谁是精子父亲的合法配偶，谁就是合法母亲，另一个女人，不是「代孕者」， 就是「捐卵者」，换句话说，女人一如传统婚姻中的角色， 是被工具化了的「生育容器或零件」。 透视这层问题时，「众生平等论」的佛教，又岂能不站在女性主义的一方， 谴责此一生殖科技背後所潜伏的父权意识？" 不知道这些话能不能给原po一点点帮助??^_^ ※ 引述《BloodyJuliet (Why does my heart cry?)》之铭言： : 据我了解一些女性主义者反对代理孕母的合法化 : 大概的原因是因为这是「应父权文化所建构的市场需求而生」 : 我想要找更详细的资料 : 请教各位有没有推荐的文章 : 我找过中央大学性别研究室的网页 : 不过他们好像都比较持赞成立场 : 我想找反对的立场 : thanks a lot. --

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