我的想法通常都是不成熟的，但還是必須說一下。 　如果我們認為，女性的生育，女性的生理期的不適，女性基本上 　力量的難以增強，這些都是女性天生的「劣勢」的話，可能會有 　兩種態度：(1)此種先天劣勢不需要藉由制度填補(2)此種先天劣 勢必須藉由制度填補。 　這兩種主要的態度，背後當然會有很多理由，不過我想基於(2)的 方向延伸。 如果我們認為女性需要被填補，而填補需要資源，而資源的來源 　若要使「填補」有意義，那必然要由非女性支出，而如果這種填 　補是正當的，意味著女性取得男性所應付出的資源是正當的，可 　能也意味著男性擁有這部分的資源是不正當的。 　而所以，在這個「自由」的社會中，男性沒有獨善其身的自由， 　或說一個獨善其身的男性，仍然是依賴著其所不應得的東西，而 這個不應得的東西的來源，就是一個不必負擔生育的、沒有生理 期的、力量相對強大的男性的身體，因此，男性的身體是一個道 德有虧的身體。 那一個男性如何去面對他的道德有虧的身體？延伸的問題是，一 　個男性如何能接受自己單純的生存變成錯誤？ 　在這點，我做一個很大的轉向，也就是在這裡將道德問題和心理 　問題連接，而從社會福利、社會保險、社會救助制度的另一個重 　要功能出發。 　當我們知道對於某些人有虧欠時，像是殘疾者、或是在既存社會 　中不可避免的窮人，我們其實不知道如何面對他們，我們對他的 　義務，所需做的填補似乎沒有限制，我們每個人都有讓眼前的不 　幸著脫離不幸的義務，但我們每個人都無法負擔這麼大的義務－ 　但縱使如此，我們仍然道德有虧，因此，每個人都必須在「過著 　目前的生活，但道德有虧」與「全然失去目前的生活，以達到良 　心的安寧」之間掙扎，而這使得人永遠無法正面的面對自身的錯 　誤，一個這樣的社會對人來說太難以承受。 　身為一個男性，面對一個女性時，似乎我所有可以稱得上成就的 　東西都是不應得的，基於我的勞力得到的東西永遠有虧欠，然而 　我無法讓我眼前的任一個女性都達到「與身為男性的我相較之下 　公平」的立足點，因此無法擺脫良心的不安。 　我需要一種制度，能夠讓其他身為男性的人與我分擔這種不安， 　而使得我至少能夠「自處」，而如此，需要一個能夠全面解決困 　境的方案，例如基於女性的身份而減稅（或乾脆基於女性的身份 　而發予金額），而男性加稅。 　當然，這會忽略了女性之間彼此的身體差異，而只抓住了生理期 　、懷孕，這裡其實面對著一件重要的問題，就是這種公平的想法 　畢竟會有極限，我們永遠無法在許多不能想比的個人經驗中找出 　公平，而即便能也不一定有辦法實際上進行區分。 　但如果以公共政策作為消除一組區分的不對等的方式的話，至少 　「女／男」或是一般說的性別的不對等，會以全然依據性別為分 　類的政策所填補，也就是在單純以女性為受益人的政策的實施之 　下，男女不平等被消除，雖然可能產生在政策下其他不同的不平 　等。 　所以，如果我們認為基於「女性」的身份需要得到填補的話，那 　單純以女性身份為標準的補助措施是恰當的。 　而身為男性的道德焦慮也會被消除，雖然會產生其他種的道德焦 　慮，不過這種無限逼近的過程或許仍被認為會更好，如果我們認 　為以「女性」為中心的平等訴求是一種「進步」的運動的話。 　目前以「女性」為名對男性的道德控訴（基本上不必真的是控訴 　，而其實所有的平等訴求都是）對我來說看的到的一種能承受的 　解決方案，還是只有一種基於生理性別區分，而以生理性別為女 　性為受益者，或相類似的政策才是出路。 　當然，反駁一些平等訴求或許也是一件辦法，但我會認為，基於 　生理性別及醫學的客觀性，可以明確的讓女性主張其一出生就基 　於較男性不利的地位，疼痛、不適、懷孕的意義都非常的顯明， 　但男性又有什麼顯明的，可以賦與負值的天生的生理狀態呢？就 　連壽命的正負值都是爭議性的了。在現存的狀況下，反駁是不可 　能的，或是太困難的一個工作。 -- 我並沒有很清楚的區分sex和gender，不過在討論這個廣泛問題時 兩者的高度相關我想才是應該注意之處。 -- 寫的很亂。 --

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