: ※ 引述《mingwangx (馥林中國潮四書)》之銘言：

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 140.116.89.108 推 urochordate:真不巧，在我的版本裡，黃帝是坨沙塵暴XD 08/04 19:13 推 blatta:黃帝是沙塵暴的可能性不高。遠古的中原地區是森林而非沙漠 08/04 19:14 推 urochordate:唔，認真魔人...這個版本也是有過學說的, 很久以前讀 08/04 19:16 → urochordate:地囉...... 08/04 19:18 → blatta:不過，如果是您創作中的設定的話，還滿有創意的^^ 08/04 19:17 不好意思，竟然正好同時交叉推文了:p 其實原本推這句只是在 : 有幾個人記得「黃帝」、「凰」其實是「太陽神」？ : 這些信仰失落恐怕已有數千年之久了啊 這段之後突然想到，一時好玩就推了 原始的資料我很久以前看的，現在也記不太清出處 （理論上應該還在我的書架上啦，只是不知道是哪一本了） 該文章的作者其實是先提了「太陽神」的說法 然後才說自己的推論是「風沙」，因為看著很有趣就記了下來 至於他覺得不是太陽的原因為何我倒是沒記得清楚 （好像是原始資料中有會跳舞的敘述，但是太陽不會跳舞之類的……） 各種版本與解釋都有，神話的有趣大概也就在這裡吧 至於創作中的設定，其實也有套用過，但是那篇後來沒寫出來......囧興 真抱歉，在認真的文章裡用垃圾話推文 罰自己掌嘴，然後罰寫認真討論一篇 XD 回到本篇文章的話題 : ※ 引述《mingwangx (馥林中國潮四書)》之銘言： : 我覺得，有三件事情， : 是華文的奇幻文學需要努力的： : 宗教、政治、心理。 老實說，在我個人，其實是不太贊成這種「東方奇幻」「西方奇幻」的分野 如果是要以讀者或評論者的角度，從作者的文化背景來去探討倒也還 OK 畢竟如同 blatta 所說的狀況，中華文化本身的宗教感原比較薄弱 在這種背景下成長的作者，要想對這方面的題材有所掌握，整體而言的確是比較困難 不過以身為創作者的觀點來說，我會覺得光是討論整體而言哪裡有困難 對個別創作者的幫助事實上不大 因為在把範圍從「一般狀況」縮小到「特定個人」的時候， 本身就可能因為作者們非常大的個別差異，使得原先的討論結果根本不適用 也就是對個別創作者來說，每個人面前的絆腳石都可能不同 這些絆腳石有可能與東西方文化差異有關， 但也可能只與作者本人的能力、態度與個人特質有關 小說是寫給人看的，小說寫的是人 儘管外在的文化條件不同，背後所要面對與處理的人性是相同的 中華文化中或許找不到與西方神學對等的「宗教」 但人在徬徨無助時，同樣會尋求能給予寄託的「信仰」，這點不會變 那或許不是無所不能的「神」，但可以是讓人仰望而為楷模的「聖」 像是在民間信仰中將偉人神格化的情形，其實也不單存於東方 像是天主教的封聖制度與聖人信仰，不也是有點類似？ （而且人們敢於向聖人祈求比向上帝祈求多？） 在東方，一個將軍大概很難為某個神而死 不過，他們會為了所謂的「義」去做出類似的事情 在東方，也沒有死抱著聖經的呆牧師， 不過，硬背著論語的酸儒生倒是可以找到很多 所以，或許整個重點並不在於那個表面的型式 而是在促成型式背後的那個人性，而型式萬變，人性不變 （糟糕，我好像有點離題了……） 其實我想說的是，以一個創作者的立場來說 與其在開始前先煩惱哪裡困難，不如直接開始動手寫 困難的事情，等真的遇到了再來考慮也不遲 除了讀者與作者的角度，以作品的角度來說 我也不太贊成硬是區分「東方」「西方」 一則是既然寫的是架空世界，若是完全與某個 modal 一模一樣 一來少了「架空」的樂趣， 二來，誰能確定按照相似的起始條件，就一定會走到一模一樣的結果？ 再則，從文化的觀點來說，僅以「東方」「西方」劃分也委實粗率狹隘了點 尤其當歐美作家早就開始從漢文化、和文化、與南北美各自的印地安文化入手的時候 只盯著「西方＝基督教文明」「東方＝近代中國文化」的這個定義 其實是很有點畫地自限的 　再說個題外話： 　好幾個讀者說我家的《大河》很中國，怎麼都沒有人注意到 　「蔦羅」是原產於歐洲的花呢……（淚奔）（爆） 　事實上，我在該篇做的最多功課是「一般而言的新石器時代」 　（對我這理科生來說那可真是困難兼頭痛） 　所以也可以說，所有那些中式的用語和名詞，其實全是幌子啊…… -- http://urochordate.netfirms.com　←我家 http://www.nch.com.tw/writers.php?id=2742　←小說頻道倉庫 --

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