: ※ 引述《mingwangx (馥林中国潮四书)》之铭言：

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 140.116.89.108 推 urochordate:真不巧，在我的版本里，黄帝是坨沙尘暴XD 08/04 19:13 推 blatta:黄帝是沙尘暴的可能性不高。远古的中原地区是森林而非沙漠 08/04 19:14 推 urochordate:唔，认真魔人...这个版本也是有过学说的, 很久以前读 08/04 19:16 → urochordate:地罗...... 08/04 19:18 → blatta:不过，如果是您创作中的设定的话，还满有创意的^^ 08/04 19:17 不好意思，竟然正好同时交叉推文了:p 其实原本推这句只是在 : 有几个人记得「黄帝」、「凰」其实是「太阳神」？ : 这些信仰失落恐怕已有数千年之久了啊 这段之後突然想到，一时好玩就推了 原始的资料我很久以前看的，现在也记不太清出处 （理论上应该还在我的书架上啦，只是不知道是哪一本了） 该文章的作者其实是先提了「太阳神」的说法 然後才说自己的推论是「风沙」，因为看着很有趣就记了下来 至於他觉得不是太阳的原因为何我倒是没记得清楚 （好像是原始资料中有会跳舞的叙述，但是太阳不会跳舞之类的……） 各种版本与解释都有，神话的有趣大概也就在这里吧 至於创作中的设定，其实也有套用过，但是那篇後来没写出来......囧兴 真抱歉，在认真的文章里用垃圾话推文 罚自己掌嘴，然後罚写认真讨论一篇 XD 回到本篇文章的话题 : ※ 引述《mingwangx (馥林中国潮四书)》之铭言： : 我觉得，有三件事情， : 是华文的奇幻文学需要努力的： : 宗教、政治、心理。 老实说，在我个人，其实是不太赞成这种「东方奇幻」「西方奇幻」的分野 如果是要以读者或评论者的角度，从作者的文化背景来去探讨倒也还 OK 毕竟如同 blatta 所说的状况，中华文化本身的宗教感原比较薄弱 在这种背景下成长的作者，要想对这方面的题材有所掌握，整体而言的确是比较困难 不过以身为创作者的观点来说，我会觉得光是讨论整体而言哪里有困难 对个别创作者的帮助事实上不大 因为在把范围从「一般状况」缩小到「特定个人」的时候， 本身就可能因为作者们非常大的个别差异，使得原先的讨论结果根本不适用 也就是对个别创作者来说，每个人面前的绊脚石都可能不同 这些绊脚石有可能与东西方文化差异有关， 但也可能只与作者本人的能力、态度与个人特质有关 小说是写给人看的，小说写的是人 尽管外在的文化条件不同，背後所要面对与处理的人性是相同的 中华文化中或许找不到与西方神学对等的「宗教」 但人在旁徨无助时，同样会寻求能给予寄托的「信仰」，这点不会变 那或许不是无所不能的「神」，但可以是让人仰望而为楷模的「圣」 像是在民间信仰中将伟人神格化的情形，其实也不单存於东方 像是天主教的封圣制度与圣人信仰，不也是有点类似？ （而且人们敢於向圣人祈求比向上帝祈求多？） 在东方，一个将军大概很难为某个神而死 不过，他们会为了所谓的「义」去做出类似的事情 在东方，也没有死抱着圣经的呆牧师， 不过，硬背着论语的酸儒生倒是可以找到很多 所以，或许整个重点并不在於那个表面的型式 而是在促成型式背後的那个人性，而型式万变，人性不变 （糟糕，我好像有点离题了……） 其实我想说的是，以一个创作者的立场来说 与其在开始前先烦恼哪里困难，不如直接开始动手写 困难的事情，等真的遇到了再来考虑也不迟 除了读者与作者的角度，以作品的角度来说 我也不太赞成硬是区分「东方」「西方」 一则是既然写的是架空世界，若是完全与某个 modal 一模一样 一来少了「架空」的乐趣， 二来，谁能确定按照相似的起始条件，就一定会走到一模一样的结果？ 再则，从文化的观点来说，仅以「东方」「西方」划分也委实粗率狭隘了点 尤其当欧美作家早就开始从汉文化、和文化、与南北美各自的印地安文化入手的时候 只盯着「西方＝基督教文明」「东方＝近代中国文化」的这个定义 其实是很有点画地自限的 　再说个题外话： 　好几个读者说我家的《大河》很中国，怎麽都没有人注意到 　「茑罗」是原产於欧洲的花呢……（泪奔）（爆） 　事实上，我在该篇做的最多功课是「一般而言的新石器时代」 　（对我这理科生来说那可真是困难兼头痛） 　所以也可以说，所有那些中式的用语和名词，其实全是幌子啊…… -- http://urochordate.netfirms.com　←我家 http://www.nch.com.tw/writers.php?id=2742　←小说频道仓库 --

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