網址:http://big5.zhengjian.org/node/153566 千古英雄人物：唐太宗（19） 玄奘西行 作者: 五千年輝煌神傳文化之千古英雄人物研究組 【正見網2016年07月08日】 玄奘西行 貞觀十九年（645年），玄奘西行至天竺取經歸唐後，太宗令其住錫西京弘福寺，一切經 費由朝廷供給，並親賜《瑜伽師地論》之序，即《大唐三藏聖教序》，成就玄奘譯經偉業 及千秋功名，也奠定自唐至今千百年來佛家修煉在中土經久不息之流傳。 玄奘，俗姓陳，名褘，洛州緱氏（今河南偃師）人，世稱“唐三藏”（“三藏”是指佛教 之經藏、律藏、論藏；此稱號意謂對佛教典籍之精通，只是一種泛用尊稱，並非玄奘專名 ）。玄奘生於隋開皇十六年（596年），貞觀三年（629年）開始西行，歷時近十七年，途 經千辛萬苦。玄奘回到長安之時，受到朝野上下隆重歡迎。貞觀十九年（645年）二月， 玄奘去洛陽會見太宗。太宗對他極為讚嘆和欣賞，勸他還俗從政，玄奘力辭。於是太宗請 他把西行路上所見所聞記下。玄奘在弟子辯機協助下，用一年時間完成了《大唐西域記》 ，價值不可估量。 《大唐三藏聖教序》，太宗文皇帝制： “蓋聞二儀有象，顯覆載以含生；四時無形，潛寒暑以化物。是以窺天鑒地，庸愚皆識其 端；明陰洞陽，賢哲罕窮其數。然而天地苞乎陰陽而易識者，以其有像也；陰陽處乎天地 而難窮者，以其無形也。故知像顯可征，雖愚不惑；形潛莫睹，在智猶迷。 “況乎佛道崇虛，乘幽控寂，弘濟萬品，典御十方，舉威靈而無上，抑神力而無下。大之 則彌於宇宙，細之則攝於毫釐。無滅無生，歷千劫而不古；若隱若顯，運百福而長今。妙 道凝玄，遵之莫知其際；法流湛寂，挹之莫測其源。故知蠢蠢凡愚，區區庸鄙，投其旨趣 ，能無疑惑者哉！ “然則大教之興，基乎西土，騰漢庭而皎夢，照東域而流慈。昔者，分形分跡之時，言未 馳而成化；當常現常之世，民仰德而知遵。及乎晦影歸真，遷儀越世，金容掩色，不鏡三 千之光；麗像開圖，空端四八之相。於是微言廣被，拯含類於三塗；遺訓遐宣，導群生於 十地。然而真教難仰，莫能一其旨歸，曲學易遵，邪正於焉紛糾。所以空有之論，或習俗 而是非；大小之乘，乍沿時而隆替。 “有玄奘法師者，法門之領袖也。幼懷貞敏，早悟三空之心；長契神情，先苞四忍之行。 松風水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤。故以智通無累，神測未形，超六塵 而迥出，只千古而無對。凝心內境，悲正法之陵遲；棲慮玄門，慨深文之訛謬。思欲分條 析理，廣彼前聞，截偽續真，開茲後學。是以翹心凈土，往游西域。乘危遠邁，杖策孤征 。積雪晨飛，途閒失地；驚砂夕起，空外迷天。萬里山川，撥煙霞而進影；百重寒暑，躡 霜雨而前蹤。誠重勞輕，求深願達，週遊西宇，十有七年。窮歷道邦，詢求正教，雙林八 水，味道餐風，鹿苑鷲峰，瞻奇仰異。承至言於先聖，受真教於上賢，探賾妙門，精窮奧 業。一乘五律之道，馳驟於心田；八藏三篋之文，波濤於口海。 “爰自所歷之國，總將三藏要文，凡六百五十七部，譯布中夏，宣揚勝業。引慈雲於西極 ，注法雨於東垂，聖教缺而復全，蒼生罪而還福。濕火宅之干焰，共拔迷途；朗愛水之昏 波，同臻彼岸。是知惡因業墜，善以緣升，升墜之端，惟人所託。譬夫桂生高嶺，雲露方 得泫其花；蓮出淥波，飛塵不能污其葉。非蓮性自潔而桂質本貞良，由所附者高，則微物 不能累；所憑者凈，則濁類不能沾。夫以卉木無知，猶資善而成善，況乎人倫有識，不緣 慶而求慶！方冀茲經流施，將日月而無窮；斯福遐敷，與乾坤而永大。” 其大意為： “聞天地有形象，顯露且覆蓋並承載眾生；四季無形，但藏寒暑以化育萬物。因此觀天察 地，平凡而愚蠢之人也能知其徵兆；通曉陰陽，賢哲之人也難究其變化規律。但天地包容 陰陽變化而易懂之原因，乃因天地有形狀；陰陽變化於天地之間而難究之原因，是因陰陽 變化無形。所以形象顯露可得驗證，即使愚蠢之人也會明白；而變化隱藏無人得見，即使 是聰明人仍會迷惑。 “況且佛道推崇虛空，靜幽排思，廣濟眾生，理諭天下。施神威沒有上限，用神力無所不 能。大則遍布宇宙，小則藏於毫釐。不生不滅，歷經久遠而不衰落。若隱若顯，傳遞無量 福壽直到如今。神妙之道蘊藏高深玄機，即使遵循它亦無法知其邊際；佛法廣傳，深邃而 靜遠，即使推崇它也無法究其根源。所以眾多平凡無知之人，及平庸淺陋之輩，欲懂佛教 旨意，怎能沒有疑惑？ “然則佛教之興起根基於西方，漢明帝夜夢金人於殿庭飛騰從而得佛法，致佛光得照東土 而慈悲流傳。從前，佛陀形神俱在、大顯神跡之時，教義不能廣傳而教化難普施，佛法普 傳所及之處，眾生敬仰大德而知遵行。待至涅槃歸真、佛陀肉身尊儀久違多世，佛陀真容 遭掩，佛光難再普照三千大千世界；而今金身如來再現，盛顯三十二莊嚴寶相。於是佛法 精義廣傳，拯救眾生於苦海；遺訓遠播，指導修煉者功成圓滿。然而，正統真教難得廣泛 流傳，不能統一各種教派宗旨，但小道邪說卻容易使人依從，於是正邪相擾混雜。所以空 宗派和有宗派各持己見，似世俗而爭執不休。大乘小乘佛教學說，沿時間而交替興衰。 “玄奘法師，法門領袖人物，千辛萬苦，求佛於西方，歷時一十七年，終攜真經而返。” 在太宗扶持下，佛法在貞觀年間得到了極大弘揚。 唐書載“佛” 唐朝《隋書》載：“佛經者，西域天竺之迦維衛國凈飯王太子釋迦牟尼所說。釋迦當周莊 王之九年四月八日，自母右脅而生，姿貌奇異，有三十二相，八十二好。舍太子位，出家 學道，勤行精進，覺悟一切種智，而謂之佛，亦曰佛陀，亦曰浮屠，皆胡言也。華言譯之 為凈覺。其所說雲，人身雖有生死之異，至於精神則恆不滅。此身之前，則經無量身矣。 積而修習，精神清凈，則成佛道。天地之外，四維上下，更有天地，亦無終極，然皆有成 有敗。一成一敗，謂之一劫。自此天地已前，則有無量劫矣。每劫必有諸佛得道，出世教 化，其數不同。今此劫中，當有千佛。自初至於釋迦，已七佛矣。其次當有彌勒出世，必 經三會，演說法藏，開度眾生。由其道者，有四等之果。一曰須陀洹，二曰斯陀含，三曰 阿那含，四曰阿羅漢。至羅漢者，則出入生死，去來隱顯，而不為累。阿羅漢已上，至菩 薩者，深見佛性，以至成道。每佛滅度，遺法相傳，有正、像、末三等淳樗之異。年歲遠 近，亦各不同。末法已後，眾生愚鈍，無復佛教，而業行轉惡，年壽漸短，經數百千載間 ，乃至朝生夕死。然後有大水、大火、大風之災，一切除去之，而更立生人，又歸淳樸， 謂之小劫。每一小劫，則一佛出世。 “初，天竺中多諸外道，並事水火毒龍，而善諸變幻。釋迦之苦行也，是諸邪道，並來嬲 惱，以亂其心，而不能得。及佛道成，盡皆摧伏，並為弟子。弟子，男曰桑門，譯言息心 ，而總曰僧，譯言行乞。 “釋迦在世教化四十九年，乃至天龍人鬼並來聽法，弟子得道，以百千萬億數。然後於拘 屍那城娑羅雙樹間，以二月十五日，入般涅槃。涅槃亦曰泥洹，譯言滅度，亦言常樂我凈 。初釋迦說法，以人之性識根業各差，故有大乘小乘之說。至是謝世，弟子大迦葉與阿難 等五百人，追共撰述，綴以文字，集載為十二部。後數百年，有羅漢菩薩，相繼著論，贊 明其義。然佛所說，我滅度後，正法五百年，像法一千年，末法三千年，其義如此。”（ 《隋書》卷三十五《志第三十》） --

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