【神傳文化】“先天下之憂而憂”的境界與胸懷 文／智真 【明慧網二零零九年一月十八日】北宋著名的政治家、文學家范仲淹，在《岳陽 樓記》中寫下了“不以物喜，不以己悲”、“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂 ”的千古名句，寓意深遠，被古代正直的士大夫們視為立身行己的準則，也是歷 代人們所崇仰的思想境界和美德。 范仲淹從小學習刻苦，每天讀書到深夜，學習《詩經》、《尚書》、《禮記》、 《春秋》等儒家經典，立志“大丈夫當利澤生民”、“不為良相便為良醫”。後 來又受到佛家思想的影響，敬信神佛，信奉佛法。他的濟世精神，他為官清正、 愛民如子的思想基礎源於儒家“仁者愛人、兼濟天下”的理念和佛家“佛性向善 、慈悲眾生 ”的境界，以拯民於水火為己任，關愛生命，關照未來。他在詩中 寫到：“長戴堯舜主，盡作羲黃民。耕田與鑿井，熙熙千萬春”，希望黎民百姓 能夠生活在像堯舜那樣的盛世，天下清平而祥和。 不以物喜，不以己悲。范仲淹提出要把個人利益置之度外，不因外物和個人的得 失或喜或悲。他為官數十年，生活非常儉樸，即使身居宰相時也沒建造一座像樣 的宅第，有人主張為他建新宅，他說：“人追求的是道義。一個人如果心中有了 道義，無論身在何處心裏都是高興的。建造宅第的事你們不要再提了。”范仲淹 也沒有為子孫置辦田地房產，卻用自己的積蓄興學、置辦義田、周濟他人等，為 後人留下了高風亮節。他一生因正義敢言而數次被貶，但他從不為個人的際遇而 悲傷，矢志不改初衷。“三出專城”便是例證。天聖七年，剛進京任秘閣校理的 范仲淹，因上疏反對皇太后鋪張浪費被皇太后貶出了京城。明道二年，任右司諫 的他，因堅持為他人討回公道被皇帝貶往睦州。景□二年，范仲淹升任禮部員外 郎，時任宰相的呂夷簡為防範仲淹直諫，影響自己專權，便奏請皇上委范仲淹知 開封府，並傳話范仲淹“不為言官，不要多費口舌去議論國事”。但范仲淹心繫 朝廷，不畏權貴，依然為民請命，正如他在上疏中所寫“ 持一節以自信，歷三 黜而無悔”。 處江湖之遠則憂其君。范仲淹離任在家時，深為國事而憂慮，向朝廷上了萬言奏 章《上執政書》，提出了“擇郡守，舉縣令，斥遊惰，去冗僭，慎選舉，敦教育 ，舉將才，保直臣，斥佞臣”等措施建議。居廟堂之高則憂其民。他在朝廷任右 司諫時，一次，京東和江淮一帶大旱，又鬧蝗災，范仲淹立即奏請仁宗皇帝派人 前去救災，仁宗不予重視，他問仁宗說：“如果宮廷之中半日停食，陛下該當如 何？”仁宗感到慚愧，就派范仲淹前去賑災。范仲淹所到之處開倉賑濟，並奏請 減免賦稅，還特意將災民充飢的烏味草帶回京城，請仁宗傳示六宮貴戚、朝廷上 下，以勸誡他們勿忘百姓之疾苦，杜絕奢侈之風。 進亦憂，退亦憂。范仲淹任宰相時，規諫君主，任人唯賢，懲治貪官，一心為民 。每次被貶為地方官時，都做到為官一任，造福一方。例如他到泰州海陵做鹽倉 監官，看到當地海堤因多年失修而坍圮不堪，海水淹沒了農田，成千上萬災民流 離失所。他立即上書朝廷治堰，朝廷準奏，調他任興化縣令負責治堰。范仲淹率 眾在東海岸邊成功修築了捍海堰，使人民生命財產得以保障，使受災流亡的民戶 重返家園。人們感激范縣令的功績，都把海堰叫做“范公堤”，興化縣不少災民 ，竟跟著他姓了范。 奉行“不欺”精神。鄧州新科狀元賈黯進謁范仲淹，請教治世立身之道。范仲淹 對他說：“君不憂不顯，惟不欺二字，可終身行之。”賈黯後來官至御史中丞， 一生為官清正廉潔，遇事敢言。不欺，即剛直不阿、光明磊落；不欺，即不欺君 心，不欺民心，不欺自己的良心。這“不欺 ”二字是范仲淹一生為官、做人、 處事、治家恪守的信條。他待人寬厚，樂於助人，當時的很多賢士都是在他的指 導和薦拔下成長起來的。在地方上他每到一地，保土安民，實行仁政，當地風俗 因受其影響感化也為之一變，人們莫不崇尚名節，而羞於談論錢財利害；人人都 有廉恥的觀念，知道有所警惕，不敢為非作歹了。 憂國憂民、念為蒼生，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的思想品格影響了 千千萬萬人，人們從中華民族歷代的志士仁人和正人君子那裏都可以領悟的到。 而當今中共卻反理性、反正統、反道德，違反宇宙規律，更不尊重生命，正在面 臨著歷史的淘汰。有識之士向人們講清真相，使人們認清中共的邪惡本質並徹底 擺脫其束縛，選擇正義和光明，這是對他人的關愛和負責。 發稿：2009年01月18日 更新：2009年01月18日 09:22:23 意見建議請寄 ｆｅｅｄｂａｃｋ＠ｍｉｎｇｈｕｉ．ｏｒｇ 明慧網版權所有 1999-2009 MINGHUI.ORG 轉載請註明出處 http://big5.minghui.org/mh/articles/2009/1/18/193704.html -- □ 本文章由 aswing 從 61-230-9-217.dynamic.hinet.net 發表