【神传文化】“先天下之忧而忧”的境界与胸怀 文／智真 【明慧网二零零九年一月十八日】北宋着名的政治家、文学家范仲淹，在《岳阳 楼记》中写下了“不以物喜，不以己悲”、“先天下之忧而忧，後天下之乐而乐 ”的千古名句，寓意深远，被古代正直的士大夫们视为立身行己的准则，也是历 代人们所崇仰的思想境界和美德。 范仲淹从小学习刻苦，每天读书到深夜，学习《诗经》、《尚书》、《礼记》、 《春秋》等儒家经典，立志“大丈夫当利泽生民”、“不为良相便为良医”。後 来又受到佛家思想的影响，敬信神佛，信奉佛法。他的济世精神，他为官清正、 爱民如子的思想基础源於儒家“仁者爱人、兼济天下”的理念和佛家“佛性向善 、慈悲众生 ”的境界，以拯民於水火为己任，关爱生命，关照未来。他在诗中 写到：“长戴尧舜主，尽作羲黄民。耕田与凿井，熙熙千万春”，希望黎民百姓 能够生活在像尧舜那样的盛世，天下清平而祥和。 不以物喜，不以己悲。范仲淹提出要把个人利益置之度外，不因外物和个人的得 失或喜或悲。他为官数十年，生活非常俭朴，即使身居宰相时也没建造一座像样 的宅第，有人主张为他建新宅，他说：“人追求的是道义。一个人如果心中有了 道义，无论身在何处心里都是高兴的。建造宅第的事你们不要再提了。”范仲淹 也没有为子孙置办田地房产，却用自己的积蓄兴学、置办义田、周济他人等，为 後人留下了高风亮节。他一生因正义敢言而数次被贬，但他从不为个人的际遇而 悲伤，矢志不改初衷。“三出专城”便是例证。天圣七年，刚进京任秘阁校理的 范仲淹，因上疏反对皇太后铺张浪费被皇太后贬出了京城。明道二年，任右司谏 的他，因坚持为他人讨回公道被皇帝贬往睦州。景□二年，范仲淹升任礼部员外 郎，时任宰相的吕夷简为防范仲淹直谏，影响自己专权，便奏请皇上委范仲淹知 开封府，并传话范仲淹“不为言官，不要多费口舌去议论国事”。但范仲淹心系 朝廷，不畏权贵，依然为民请命，正如他在上疏中所写“ 持一节以自信，历三 黜而无悔”。 处江湖之远则忧其君。范仲淹离任在家时，深为国事而忧虑，向朝廷上了万言奏 章《上执政书》，提出了“择郡守，举县令，斥游惰，去冗僭，慎选举，敦教育 ，举将才，保直臣，斥佞臣”等措施建议。居庙堂之高则忧其民。他在朝廷任右 司谏时，一次，京东和江淮一带大旱，又闹蝗灾，范仲淹立即奏请仁宗皇帝派人 前去救灾，仁宗不予重视，他问仁宗说：“如果宫廷之中半日停食，陛下该当如 何？”仁宗感到惭愧，就派范仲淹前去赈灾。范仲淹所到之处开仓赈济，并奏请 减免赋税，还特意将灾民充饥的乌味草带回京城，请仁宗传示六宫贵戚、朝廷上 下，以劝诫他们勿忘百姓之疾苦，杜绝奢侈之风。 进亦忧，退亦忧。范仲淹任宰相时，规谏君主，任人唯贤，惩治贪官，一心为民 。每次被贬为地方官时，都做到为官一任，造福一方。例如他到泰州海陵做盐仓 监官，看到当地海堤因多年失修而坍圮不堪，海水淹没了农田，成千上万灾民流 离失所。他立即上书朝廷治堰，朝廷准奏，调他任兴化县令负责治堰。范仲淹率 众在东海岸边成功修筑了扞海堰，使人民生命财产得以保障，使受灾流亡的民户 重返家园。人们感激范县令的功绩，都把海堰叫做“范公堤”，兴化县不少灾民 ，竟跟着他姓了范。 奉行“不欺”精神。邓州新科状元贾黯进谒范仲淹，请教治世立身之道。范仲淹 对他说：“君不忧不显，惟不欺二字，可终身行之。”贾黯後来官至御史中丞， 一生为官清正廉洁，遇事敢言。不欺，即刚直不阿、光明磊落；不欺，即不欺君 心，不欺民心，不欺自己的良心。这“不欺 ”二字是范仲淹一生为官、做人、 处事、治家恪守的信条。他待人宽厚，乐於助人，当时的很多贤士都是在他的指 导和荐拔下成长起来的。在地方上他每到一地，保土安民，实行仁政，当地风俗 因受其影响感化也为之一变，人们莫不崇尚名节，而羞於谈论钱财利害；人人都 有廉耻的观念，知道有所警惕，不敢为非作歹了。 忧国忧民、念为苍生，“先天下之忧而忧，後天下之乐而乐”的思想品格影响了 千千万万人，人们从中华民族历代的志士仁人和正人君子那里都可以领悟的到。 而当今中共却反理性、反正统、反道德，违反宇宙规律，更不尊重生命，正在面 临着历史的淘汰。有识之士向人们讲清真相，使人们认清中共的邪恶本质并彻底 摆脱其束缚，选择正义和光明，这是对他人的关爱和负责。 发稿：2009年01月18日 更新：2009年01月18日 09:22:23 意见建议请寄 ｆｅｅｄｂａｃｋ＠ｍｉｎｇｈｕｉ．ｏｒｇ 明慧网版权所有 1999-2009 MINGHUI.ORG 转载请注明出处 http://big5.minghui.org/mh/articles/2009/1/18/193704.html -- □ 本文章由 aswing 从 61-230-9-217.dynamic.hinet.net 发表