文化課教材(高級)：阮女巧難許允（歷史故事） 作者：正見文化課教材編輯小組 【原文】 許允(1)婦(2)，是阮衛尉(3)女，德如(4)妹，奇醜；交禮竟(5)，允無復入理(6) ，家人深以為憂。會(7)允有客至，婦令婢視之，還答曰：「是桓郎(8)。」桓郎 者，桓范也。婦云：「無憂，桓必勸入。」桓果語(9)許云：「阮家既嫁醜女與 卿(10)，故當有意(11)，卿宜察之。」許便回入內。既見婦，即欲出。婦料其此 出，無復入理，便捉裾(12)停之。許因謂曰：「婦有四德(13)，卿有其幾？」婦 ：「新婦(14)所乏唯容(15)爾。然士有百行(16)，君有幾？」許云：「皆備(17) 。」婦曰：「夫(18)百行以德為首，君好色不好德，何謂皆備？」允有慚色(19) 。遂相敬重。 （出自《世說新語．賢媛第十九》） 【註釋】 (1) 許允：字士宗，三國魏高陽(今河北省)人，官至領軍將軍。 (2) 婦：妻子。 (3) 阮衛尉：阮共，字伯彥，三國魏尉氏(今河南省)人，官至衛尉卿。 (4) 德如：阮侃，字德如，阮共的小兒子，官至河內太守。 (5) 交禮竟：新婚行交拜禮完畢。竟，完畢。 (6) 無復入理：不想進洞房。理，可能。 (7) 會：適逢。 (8) 桓郎：即桓范。郎是古代對青年男子的稱呼。桓范，字符明，三國魏沛郡（ 今安徽北部） 人，官至大司農。 (9) 語（音寓）：告訴。 (10) 與卿：與，給。卿，你。 (11) 故當有意：故當，表猜測的語氣，一定是。有意，別有用意。意指新娘一 定有其特殊之處。 (12) 捉裾(音居)：捉，拉。裾，衣服的前襟。 (13) 四德：古代禮教對婦女的四項要求，即婦德、婦言、婦容、婦功。 (14) 新婦：新娘。此處是其自稱。 (15) 容：指婦容。 (16) 百行（音姓）：許多良好的品行。 (17) 備：具備。 (18) 夫（音服）：發語詞，無義。 (19) 慚色：慚愧的神色。 【語譯參考】 許允的妻子是阮衛尉的女兒，阮德如的妹妹，長相奇醜。新婚當日，夫妻行交拜 禮後，許允就不想再進入洞房，家人因此而很擔憂。此時恰巧許允的客人來訪， 新娘就叫婢女去看看是誰，婢女回來說：「是桓公子。」桓公子，就是桓范。新 娘說：「不必擔憂，桓范一定會勸他進來。」 果然桓范對許允說：「阮家既然將醜女兒嫁給你，一定是別有用意，你應當仔細 觀察她。」於是許允回到洞房內，見了新娘，馬上又要出去。新娘料想他這一出 去就不會再進來，於是拉住他的衣襟不讓他走。許允只好對她說：「婦女應具備 四種美德，你有幾種？」新娘說：「我只缺乏美貌而已。然而士人應具備許多良 好品行，你有幾種？」許允說：「我都具備。」新娘說：「各種品行中，以德為 首要；你卻愛好美色，不好德，怎麼說都具備？」許允面露慚愧，於是對妻子十 分敬重。 【研析】 本則故事是描述許允與新婚妻在洞房夜的一段對話，許允因為嫌她長相丑不肯入 洞房，還進一步質疑她不具備四德；而她則巧妙運用許允不進洞房的真正理由， 指出他好色不好德，終讓許允感到慚愧。 桓范的話果真正確，新娘才德兼備。新娘自知其貌不揚，在許允面前不諱言自己 的缺點，並嚴正表明自己除了婦容以外，其它的三德皆備。而許允在被妻子指出 他好色不好德的缺點後，也能坦然認錯，誠屬不易。全篇故事高潮迭起，尤其兩 人的對話針鋒相對，直指人心，相當精彩。 【延伸思考】 1、你對「美」的定義是什麼?人有內在美及外在美，外在的美貌固然在短時間有 吸引眾人目光的效果，但如果談吐缺乏內容，流於膚淺，恐怕其美貌也只能讓人 驚鴻一瞥。你週遭的朋友，哪些人是因為具備內在美而成為你的好朋友？ 2、想一想，你選擇配偶的條件是什麼？與選擇做為男女朋友的條件相比較，有 無不同？ 【參考書目】 1、《新譯世說新語》 三民書局， 1996年 2、《世說新語》新潮社文化事業有限公司，2006年 發表時間：2008年10月06日 正見文章：http://big5.zhengjian.org/articles/2008/10/6/55001.html -- □ 本文章由 aswing 從 220-135-80-249.HINET-IP.hinet.net 發表