【神傳文化】君子嚴己寬人 文／智真 【明慧網二零零八年九月八日】在我國傳統文化中，嚴己寬人是君子個人修養和 處理人際關係的道德準則之一，是君子美德的一個重要方面。嚴於律己是一種力 行道義、修身重德的美好人格特質；寬人，就是待人寬厚、仁愛，有寬廣的胸懷 和包容的氣度。具體表現在以下幾個方面： 自省 是指反省自己，從思想意識、言論行動等各方面去審視自己是否遵從道義原則。 孔子說“君子求諸已，小人求諸人”(《論語﹒衛靈公》)，遇到問題找自己的原 因是區分君子與小人的主要標誌。孟子說：“如果關愛別人，可是別人卻不肯親 近，那首先反問自己，自己的仁愛之心夠不夠？如果勸諫別人，可是沒有成功， 那就要反問自己，自己的智慧夠不夠？如果有禮貌的對待別人，可是得不到相應 的回答，就要反問自己，自己的真誠夠不夠？當行動未得到預期效果時，不要埋 怨別人，首先應當反躬自問，從自己身上找原因。”曾參說：“我每天多次反省 自己：為別人辦事是不是盡心竭力了？和朋友交往是不是做到誠實了？老師傳授 的學業是不是認真複習了？”自省是理性的智慧，是自已真正主宰自己。君子要 通過時時內省不疚，逐步完善修養以成就高尚德操，“苟日新，日日新，又日新 ”，開明德性，以達至善。 克己 是指培養節制自己的能力。孔子說“剋己復禮為仁”，意思是說人們只有克制自 己的慾望和不正確言行，自覺遵守道德規範，才能達到仁的境界。做到“非禮勿 視、非禮勿聽、非禮無言、非禮勿動”，使自己的視、聽、言、行，一舉一動都 符合禮的規定，認為只要每個人都能以禮約束自己，就可以使人人成為君子，社 會仁道得以弘揚。所以孔子說：“一日克己復禮，天下歸仁焉。”(《論語﹒顏 淵》) 孟子提出“吾善養吾浩然之氣”，曾參說“士不可以不弘毅”，都是指君 子任重而道遠，要有堅定的信念和浩然正氣，始終堅守道義，不隨物流，不為境 轉，順逆一如。 慎獨 慎獨是指在個人獨處時也要嚴格要求自己，是對個人內心深處比較隱蔽的思想意 識進行自律的一種修養方式，防止錯誤思想及私慾，邪念不生，時時保持正念， 對自覺性要求更高。《中庸》說：“君子慎其獨也”，意思是說，對於“幽暗之 中，細微之事，跡雖未形而幾則動，人雖不知而己獨知，遏人欲於將萌，而不使 其滋長於隱微之中，謹言慎行，追求道德規範”。慎獨表明的是一種人生態度， 表裏如一；彰顯的是一種人生境界，襟懷坦白。我國歷史上湧現出許多秉持這一 操守的君子：如東漢楊震“天知、地知、你知、我知”慎獨拒禮；三國時劉備“ 勿以惡小而為之，勿以善小而不為”；宋代袁採“處世當無愧於心”；元代許衡 不食無主之梨，只因“梨雖無主，我心有主”；清代葉存仁“不畏人知畏己知” ，凡此種種，無一不是慎獨自律、追求道德完善的體現。 寬人 在處理人際關係時，孔子倡導忠恕的道德原則，說“躬自厚，而薄責於人”、“ 己所不欲，勿施與人”；朱熹說“盡己之謂忠，推己之謂恕。”這裏指凡事要推 己及人，將心比心，設身處地為他人著想。即君子對自己要嚴格要求，而對於他 人，則要寬以待人。君子與人交往要講誠信，言行一致，“言必信，行必果”( 《論語﹒子路》)，以“言過其實”及“躬之不逮”為恥，說話要謹慎，不說好 聽話、空話，而在行動上則要勤奮敏捷。君子還應做到見賢思齊與見利思義。君 子看見賢人，就要想著向他看齊；看見不賢的人，應該自己反省，有沒有同他類 似的毛病。“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言”是要求君子在為人處世 時、在利益面前，首先想到的是道義。孟子說“君子莫大乎與人為善”，是指君 子要擅於學習別人的優點，擅於導人以善，同別人一道行善。 君子學習、修身的目的在於“行義以達其道”。通過修己獲得思想境界的提升， 從而傳播道義，德化民眾，濟世安民。孔子說：“修己以敬”、“修己以安人” 、“修己以安百姓”，是說修養自己就要使自己能夠嚴肅、莊重、恭敬的去做事 ；修養自己就要善待他人；修養自己就要使天下所有的百姓都得到安寧和太平， 這在《大學》中被概括為“修身、齊家、治國、平天下”。君子修正身心，淨化 心靈，與道相合，與德相應。只有道德高尚的人才能胸懷坦蕩，與人為善，才能 夠承擔起維護真理的社會責任和使命。 成文：2008年09月07日 發稿：2008年09月08日 更新：2008年09月07日 23:46:01 意見建議請寄 ｆｅｅｄｂａｃｋ＠ｍｉｎｇｈｕｉ．ｏｒｇ 明慧網版權所有 1999-2008 MINGHUI.ORG 轉載請註明出處 http://big5.minghui.org/mh/articles/2008/9/8/185542.html -- □ 本文章由 aswing 從 220-135-80-249.HINET-IP.hinet.net 發表