【神传文化】君子严己宽人 文／智真 【明慧网二零零八年九月八日】在我国传统文化中，严己宽人是君子个人修养和 处理人际关系的道德准则之一，是君子美德的一个重要方面。严於律己是一种力 行道义、修身重德的美好人格特质；宽人，就是待人宽厚、仁爱，有宽广的胸怀 和包容的气度。具体表现在以下几个方面： 自省 是指反省自己，从思想意识、言论行动等各方面去审视自己是否遵从道义原则。 孔子说“君子求诸已，小人求诸人”(《论语﹒卫灵公》)，遇到问题找自己的原 因是区分君子与小人的主要标志。孟子说：“如果关爱别人，可是别人却不肯亲 近，那首先反问自己，自己的仁爱之心够不够？如果劝谏别人，可是没有成功， 那就要反问自己，自己的智慧够不够？如果有礼貌的对待别人，可是得不到相应 的回答，就要反问自己，自己的真诚够不够？当行动未得到预期效果时，不要埋 怨别人，首先应当反躬自问，从自己身上找原因。”曾参说：“我每天多次反省 自己：为别人办事是不是尽心竭力了？和朋友交往是不是做到诚实了？老师传授 的学业是不是认真复习了？”自省是理性的智慧，是自已真正主宰自己。君子要 通过时时内省不疚，逐步完善修养以成就高尚德操，“苟日新，日日新，又日新 ”，开明德性，以达至善。 克己 是指培养节制自己的能力。孔子说“克己复礼为仁”，意思是说人们只有克制自 己的慾望和不正确言行，自觉遵守道德规范，才能达到仁的境界。做到“非礼勿 视、非礼勿听、非礼无言、非礼勿动”，使自己的视、听、言、行，一举一动都 符合礼的规定，认为只要每个人都能以礼约束自己，就可以使人人成为君子，社 会仁道得以弘扬。所以孔子说：“一日克己复礼，天下归仁焉。”(《论语﹒颜 渊》) 孟子提出“吾善养吾浩然之气”，曾参说“士不可以不弘毅”，都是指君 子任重而道远，要有坚定的信念和浩然正气，始终坚守道义，不随物流，不为境 转，顺逆一如。 慎独 慎独是指在个人独处时也要严格要求自己，是对个人内心深处比较隐蔽的思想意 识进行自律的一种修养方式，防止错误思想及私慾，邪念不生，时时保持正念， 对自觉性要求更高。《中庸》说：“君子慎其独也”，意思是说，对於“幽暗之 中，细微之事，迹虽未形而几则动，人虽不知而己独知，遏人欲於将萌，而不使 其滋长於隐微之中，谨言慎行，追求道德规范”。慎独表明的是一种人生态度， 表里如一；彰显的是一种人生境界，襟怀坦白。我国历史上涌现出许多秉持这一 操守的君子：如东汉杨震“天知、地知、你知、我知”慎独拒礼；三国时刘备“ 勿以恶小而为之，勿以善小而不为”；宋代袁采“处世当无愧於心”；元代许衡 不食无主之梨，只因“梨虽无主，我心有主”；清代叶存仁“不畏人知畏己知” ，凡此种种，无一不是慎独自律、追求道德完善的体现。 宽人 在处理人际关系时，孔子倡导忠恕的道德原则，说“躬自厚，而薄责於人”、“ 己所不欲，勿施与人”；朱熹说“尽己之谓忠，推己之谓恕。”这里指凡事要推 己及人，将心比心，设身处地为他人着想。即君子对自己要严格要求，而对於他 人，则要宽以待人。君子与人交往要讲诚信，言行一致，“言必信，行必果”( 《论语﹒子路》)，以“言过其实”及“躬之不逮”为耻，说话要谨慎，不说好 听话、空话，而在行动上则要勤奋敏捷。君子还应做到见贤思齐与见利思义。君 子看见贤人，就要想着向他看齐；看见不贤的人，应该自己反省，有没有同他类 似的毛病。“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言”是要求君子在为人处世 时、在利益面前，首先想到的是道义。孟子说“君子莫大乎与人为善”，是指君 子要擅於学习别人的优点，擅於导人以善，同别人一道行善。 君子学习、修身的目的在於“行义以达其道”。通过修己获得思想境界的提升， 从而传播道义，德化民众，济世安民。孔子说：“修己以敬”、“修己以安人” 、“修己以安百姓”，是说修养自己就要使自己能够严肃、庄重、恭敬的去做事 ；修养自己就要善待他人；修养自己就要使天下所有的百姓都得到安宁和太平， 这在《大学》中被概括为“修身、齐家、治国、平天下”。君子修正身心，净化 心灵，与道相合，与德相应。只有道德高尚的人才能胸怀坦荡，与人为善，才能 够承担起维护真理的社会责任和使命。 成文：2008年09月07日 发稿：2008年09月08日 更新：2008年09月07日 23:46:01 意见建议请寄 ｆｅｅｄｂａｃｋ＠ｍｉｎｇｈｕｉ．ｏｒｇ 明慧网版权所有 1999-2008 MINGHUI.ORG 转载请注明出处 http://big5.minghui.org/mh/articles/2008/9/8/185542.html -- □ 本文章由 aswing 从 220-135-80-249.HINET-IP.hinet.net 发表