佛家故事：犯戒之後必須當眾懺悔出來 作者：大陸學員 【正見網2008年05月07日】有一次，釋迦牟尼佛住在瞻波城恆伽池邊，正好當地 僧團裡有一位比丘（比丘也就是佛教中的男性出家人，僧人之意），他犯了過錯 ，違背了佛教戒律，被其他比丘發覺了，於是大家都起來指責他。 可是，那位犯錯的比丘，面對大家的指責，要麼是找借口搪塞，要不就是顧左右 言他的逃避，不願意承認自己的錯誤，不但如此，而且還對來責問的比丘怒目相 向。 釋迦牟尼佛知道了，就告訴比丘們說：「比丘們，將這個人驅離！為什麼要忍受 這位異類對大家的傷害呢？比丘們，當他的真面目還沒被發覺時，大家會認為他 是個好比丘，然而，一旦大家發覺他是團體中的敗類時，就應當趕他離開。為什 麼應當趕他離開呢？是為了不要讓其他真正的好比丘，被他污染的緣故」。 類似的事情，還發生過一次，時間是在一個月圓之夜，地點則同樣是在瞻波城恆 伽池邊。 這天入夜之後，比丘們依照往例，都圍坐在釋迦牟尼佛的四周，準備進行每半個 月一次的，由釋迦牟尼佛主持的波羅提木叉的布薩。 「波羅提木叉」是個梵語音譯詞，梵語原意為「善法的根本依止處」，引申為釋 迦牟尼佛所制訂的佛教戒律。「布薩」也同樣是一個梵語音譯詞，本為淨化自心 的意思。布薩的舉行：一方面是為信眾們受持佛教戒律，使他（她）們住於清淨 之戒行，過著清心寡慾的生活；一方面比丘們念誦佛教戒律，一一對照佛教戒律 ，嚴格的檢查自己是否有違背佛教戒律的地方，若發現有則要當眾坦白，當眾懺 悔，當眾檢討，從而收到使僧眾能自新，僧團能純潔，釋迦牟尼佛的佛法能在世 間盡可能長住不壞的效果。布薩是每一位僧眾都必須參加的，而且按規定在布薩 開始前，與會者若已發覺自己犯了戒，則必須先依戒律當眾懺悔。 可是，這一回很不尋常，大家圍在釋迦牟尼佛四周端坐等待，時間一直在流逝， 初夜時分過去了，釋迦牟尼佛仍然保持沉默，沒有要開始布薩的意思。於是，作 為釋迦牟尼佛大弟子之一的阿難便站了起來，恭敬的走到釋迦牟尼佛面前，虔誠 的合掌向師父請求開始布薩，然而，釋迦牟尼佛卻沒有回答；阿難只好默默的回 座，大家依然安靜的端坐著，中夜將過去了，釋迦牟尼佛還是不開口，阿難再度 起來恭敬的向師父請求開始布薩，可釋迦牟尼佛依然沒有回答；阿難只好又默默 的回座，大家還是依然安靜的端坐著，整夜都將過去了，破曉時分已近，釋迦牟 尼佛還是沉默著。阿難第三次起身恭敬的向釋迦牟尼佛請求開始布薩。 這時，釋迦牟尼佛說話了：「阿難！大眾中有一位犯戒比丘，還沒懺悔」。神通 第一的目犍連便以他心通的神通，觀察在座的每一位，發現了那位犯戒比丘，就 走到那位比丘身邊，對他說：起來，學友，去見世尊，你不可以再和比丘們共住 ！可那位犯戒比丘竟然沉默不語，依舊坐在原位，沒有起來的意思。目犍連就這 樣催了他三次，可他依然如故。目犍連只好強行將他從座位拉起，架出門外，關 門上閂，然後回來向佛陀報告，並請求釋迦牟尼佛開始布薩。 釋迦牟尼佛對目犍連所做的處置，表示了嘉許，並告訴大家說：「比丘們！從今 以後，由你們自己舉行布薩，自行誦波羅提木叉吧！我不再參加布薩了。因為如 來若在雜有不清淨成員的集會群中，教說波羅提木叉，論機緣論場合，都是不適 當的」。 讀了這兩則歷史記載，我想，一個修煉人犯錯並不可怕，可怕的是犯錯後不願當 眾懺悔，就像故事中被驅離的比丘，並不是因為犯戒而被趕走，恰恰是因為不願 意公開坦承自己的錯誤，逃避當眾懺悔，才使的他被趕出來。由此可見：佛法修 煉真是太嚴肅了，來不得一丁點的含糊。一旦修煉人做出了違背修煉人基本原則 或戒律的事，就一定要當眾坦白並懺悔出來。 （資料來源：《增支部第八集第一○經》、《中阿含第一二二瞻波經》） 發表時間：2008年05月07日 http://big5.zhengjian.org/articles/2008/5/7/52718.html -- ╭──── Origin:<不良牛牧場> bbs.badcow.com.tw (210.200.247.200)─────╮ │ ↘ Welcome to SimFarm BBS -- From : [218.171.176.35] │ ╰◣◣◢ ◢◢《不良牛免費撥接→電話:40586000→帳號:zoo→密碼:zoo》 ◣◣◢ ─╯