佛家故事：犯戒之後必须当众忏悔出来 作者：大陆学员 【正见网2008年05月07日】有一次，释迦牟尼佛住在瞻波城恒伽池边，正好当地 僧团里有一位比丘（比丘也就是佛教中的男性出家人，僧人之意），他犯了过错 ，违背了佛教戒律，被其他比丘发觉了，於是大家都起来指责他。 可是，那位犯错的比丘，面对大家的指责，要麽是找借口搪塞，要不就是顾左右 言他的逃避，不愿意承认自己的错误，不但如此，而且还对来责问的比丘怒目相 向。 释迦牟尼佛知道了，就告诉比丘们说：「比丘们，将这个人驱离！为什麽要忍受 这位异类对大家的伤害呢？比丘们，当他的真面目还没被发觉时，大家会认为他 是个好比丘，然而，一旦大家发觉他是团体中的败类时，就应当赶他离开。为什 麽应当赶他离开呢？是为了不要让其他真正的好比丘，被他污染的缘故」。 类似的事情，还发生过一次，时间是在一个月圆之夜，地点则同样是在瞻波城恒 伽池边。 这天入夜之後，比丘们依照往例，都围坐在释迦牟尼佛的四周，准备进行每半个 月一次的，由释迦牟尼佛主持的波罗提木叉的布萨。 「波罗提木叉」是个梵语音译词，梵语原意为「善法的根本依止处」，引申为释 迦牟尼佛所制订的佛教戒律。「布萨」也同样是一个梵语音译词，本为净化自心 的意思。布萨的举行：一方面是为信众们受持佛教戒律，使他（她）们住於清净 之戒行，过着清心寡慾的生活；一方面比丘们念诵佛教戒律，一一对照佛教戒律 ，严格的检查自己是否有违背佛教戒律的地方，若发现有则要当众坦白，当众忏 悔，当众检讨，从而收到使僧众能自新，僧团能纯洁，释迦牟尼佛的佛法能在世 间尽可能长住不坏的效果。布萨是每一位僧众都必须参加的，而且按规定在布萨 开始前，与会者若已发觉自己犯了戒，则必须先依戒律当众忏悔。 可是，这一回很不寻常，大家围在释迦牟尼佛四周端坐等待，时间一直在流逝， 初夜时分过去了，释迦牟尼佛仍然保持沉默，没有要开始布萨的意思。於是，作 为释迦牟尼佛大弟子之一的阿难便站了起来，恭敬的走到释迦牟尼佛面前，虔诚 的合掌向师父请求开始布萨，然而，释迦牟尼佛却没有回答；阿难只好默默的回 座，大家依然安静的端坐着，中夜将过去了，释迦牟尼佛还是不开口，阿难再度 起来恭敬的向师父请求开始布萨，可释迦牟尼佛依然没有回答；阿难只好又默默 的回座，大家还是依然安静的端坐着，整夜都将过去了，破晓时分已近，释迦牟 尼佛还是沉默着。阿难第三次起身恭敬的向释迦牟尼佛请求开始布萨。 这时，释迦牟尼佛说话了：「阿难！大众中有一位犯戒比丘，还没忏悔」。神通 第一的目犍连便以他心通的神通，观察在座的每一位，发现了那位犯戒比丘，就 走到那位比丘身边，对他说：起来，学友，去见世尊，你不可以再和比丘们共住 ！可那位犯戒比丘竟然沉默不语，依旧坐在原位，没有起来的意思。目犍连就这 样催了他三次，可他依然如故。目犍连只好强行将他从座位拉起，架出门外，关 门上闩，然後回来向佛陀报告，并请求释迦牟尼佛开始布萨。 释迦牟尼佛对目犍连所做的处置，表示了嘉许，并告诉大家说：「比丘们！从今 以後，由你们自己举行布萨，自行诵波罗提木叉吧！我不再参加布萨了。因为如 来若在杂有不清净成员的集会群中，教说波罗提木叉，论机缘论场合，都是不适 当的」。 读了这两则历史记载，我想，一个修炼人犯错并不可怕，可怕的是犯错後不愿当 众忏悔，就像故事中被驱离的比丘，并不是因为犯戒而被赶走，恰恰是因为不愿 意公开坦承自己的错误，逃避当众忏悔，才使的他被赶出来。由此可见：佛法修 炼真是太严肃了，来不得一丁点的含糊。一旦修炼人做出了违背修炼人基本原则 或戒律的事，就一定要当众坦白并忏悔出来。 （资料来源：《增支部第八集第一○经》、《中阿含第一二二瞻波经》） 发表时间：2008年05月07日 http://big5.zhengjian.org/articles/2008/5/7/52718.html -- ╭──── Origin:<不良牛牧场> bbs.badcow.com.tw (210.200.247.200)─────╮ │ ↘ Welcome to SimFarm BBS -- From : [218.171.176.35] │ ╰◣◣◢ ◢◢《不良牛免费拨接→电话:40586000→帐号:zoo→密码:zoo》 ◣◣◢ ─╯