道義至上的價值取向 文／智真 【明慧網二零零八年五月十日】我國是有著幾千年悠久歷史的文明古國，傳統文 化的重要特徵是道義至上，強調做人要遵循天理、保持崇高的人格，指出一個人 的自我價值不在於滿足個人的物質需要，而在於具有追求真理的高尚品格、崇高 的道德意識和道德實踐，以及堅定為善的意志。無數歷史先賢和聖哲們以身作則 ，為後世做出了楷模。以下為孔子倡導凡事要以道義原則衡量是非取捨的幾個故 事。 循天道，修德治世 孔子見到梁國國君。梁君問孔子說：“我想要永遠擁有國君的地位和權力，我想 要得到各個諸侯國的土地和財寶，我想要使百姓永遠相信我，我想要使土地竭盡 它的能力，我想要讓太陽月亮根據我的意願出入，我想讓聖人自願的前來，我想 使官府能夠善於治理百姓，怎麼才能達到目的呢？” 孔子回答說：“大國的國君，小國的國君，向我提出的問題已經很多了，從來沒 有像您這樣詢問治國手段的，不過，也不是沒有辦法做到。我聽說過，如果兩個 國家的國君能夠相互尊重和禮敬，就能永遠擁有國家；國君能夠以仁政惠澤百姓 ，官員能夠以真誠而符合道義之心來為國為民做事，就能使各個諸侯國心服；不 殺害無辜之人，不放過有罪之人，就能得到百姓的信任；使有志之士得益，對有 成就的官員給以獎賞，就能使土地竭盡其力；尊敬上天，敬畏神明，太陽月亮就 會自然而然的運行；好好處理好刑罰問題，聖人就會自然到來；崇尚賢德的人， 使有能力的人在有道之人的管理下各盡所能，官府就能管理好百姓。” 使百姓富有而且長壽 魯哀公向孔子詢問政令之事。孔子回答道：“政令可以使百姓富有而且長壽。” 魯哀公說：“這是甚麼道理呢？”孔子說：“賦稅如果少一些，百姓就能富有； 用道德、禮儀去引導人民，百姓就能很少有犯罪之事；不因為犯罪而受刑，百姓 也就可以盡其天年。”魯哀公說：“如果這樣，寡人可就要貧窮了。”孔子說： “《詩經》裏面說‘君子和睦而快樂，堪稱百姓之父母’，沒有見過孩子富有而 父母卻貧窮的。” 因人施言　以智勸諫 葉公子高向孔子詢問為政之道。孔子說：“為政之道，在於使近處的人心悅誠服 而使遠處的人自願前來歸附。” 魯哀公向孔子詢問為政之道。孔子說：“為政之道，在於選擇賢德之士。” 齊景公向孔子詢問為政之道。孔子說：“為政之道，在於在使用財物上知道節制 。” 子貢一直跟隨在孔子身邊，聽到三種不同的說法，有些不解。於是問道：“葉公 子高、魯哀公、齊景公向老師所詢問的問題是一樣的，老師的回答卻不同，為甚 麼呢？” 孔子說：“葉這個國家，都城大但國土面積小，百姓有背棄之心，所以就跟葉公 子高說‘為政之道，在於使近處的人心悅誠服而使遠處的人自願前來歸附’。魯 哀公有孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三位大臣，對外阻礙來自各個諸侯國的賢德之士 前來，在國內結黨營私而愚弄國君，將來，使得魯國宗廟和國家社稷得不到應有 的祭祀的，一定會是這三個大臣，所以就跟魯哀公說‘為政之道，在於選擇賢德 之士’。齊景公大力建造了雍門、路寢這樣奢侈的建築，一天之中就對已經擁有 三百輛兵車的大夫重賞三次，所以跟他說‘為政之道，在於在使用財物上知道節 制’。同是用符合道義的理去講，只是針對其不同情況選擇不同方式而已。” 孔子提倡“仁”，首先通過“道義”表現出來，以道德作為約束自己行為的準繩 。在實際生活中遇到合於道義、應該做的事，就要勇敢的去做。認識到了應該做 的卻不做，往往是因為私心雜念作怪。克服私心雜念，使自己的言行符合道義要 求，才能達到理想的人格境界。維護真理、正義和良知，是每個人應盡的責任， 是有識之士明智的選擇。 成文：2008年05月07日 發稿：2008年05月10日 更新：2008年05月10日 03:30:43 意見建議請寄 ｆｅｅｄｂａｃｋ＠ｍｉｎｇｈｕｉ．ｏｒｇ 明慧網版權所有 1999-2008 MINGHUI.ORG 轉載請註明出處 http://big5.minghui.org/mh/articles/2008/5/10/178096.html -- □ 本文章由 aswing 從 61-230-9-124.dynamic.hinet.net 發表