【神傳文化】古人論重義 【明慧網二零零七年一月二十一日】在中國傳統文化中，“義”不 僅僅是一個非常重要的概念，也是古人非常重視的一種道德修養和人 格境界。“義”是指道義，即行為是正義的或符合道德規範的。“義 ”與“仁”的關係甚為密切，所以“仁義”二字經常並稱連用。從某 種意義上說，“仁”是“義”的內隱，“義”則是“仁”的外顯。在 古代，“義”還常常與“利”相對而言。先義後利，以義制利，是儒 家的重要思想。孔子說：“君子喻於義，小人喻於利。”“不義而富 且貴，於我如浮雲。”孟子認為，在“生”和“義”不可兼得的情況 下，要“捨生而取義。” 孔子說：“見利思義。”（《論語?憲問》）又說：“見得思義。 ”（《論語? 季氏》）利益是人希望獲得的，但是不能見利忘義。見 到可以得到的，要考慮是否符合道義，這是取之有道，見利不忘義的 大道理。對此，孔子曾講過春秋時齊景公的例子。齊景公本來是一位 繼齊桓公之後可能使齊國再度稱霸的君主，但他後來奢侈腐化，做了 許多不仁不義之事。所以齊景公死的時候，儘管他有馬四千匹，可民 眾卻找不到他有甚麼德行可以稱頌。 如果一個人不義之事做的太多，我們會說他“多行不義必自斃”。 這句話來源於《左傳?隱公元年》，大意是總是做不合道義的事情， 最終一定會受到懲罰。這句話揭示一個道理，一個人行不義之事或許 會一時僥倖得逞，但是如果不義之事做的太多，最後一定會遭到懲罰 。古人講“善有善報，惡有惡報；不是不報，時候未到”。三尺頭上 有神靈，人無論是行善或是作惡，一定會有果報，只是時間的問題。 孟子說：“非其有而取之，非義也。”（《孟子?盡心上》）大意 是不是自己的東西而據為己有，是不符合道義的。但反過來講，在“ 合義”的情況下自己該得的利是可以拿的。孔子的學生子路曾救起一 個落水者，這個人送給他一頭牛表示感謝，子路很爽快的接受了。孔 子知道後很高興，說從此以後魯國必定會有人去搶救落水的人。人只 是在不“合義”的情況下才不能將利據為己有。 孟子還說：“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生 而取義者也。”（《孟子?告子上》）這是孟子關於“義”“利”關 係的論述。這句話的上文是：“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二 者不可得兼，捨魚而取熊掌者也。”現實生活中，人們經常會遇到兩 難的選擇，就像魚和熊掌都是自己想要的，但是在只能擇其之一的情 況下，就要權衡利弊得失。古人認為，雖然生命可貴，但是維護道義 更為重要。為了維護道義，不惜犧牲自己的生命，這才是“仁義”之 士。 董仲舒說：“義之法在正我，不在正人。”（《春秋繁露?仁義法 》）即所謂道義的法則，在於端正自己，而不是端正別人。在董仲舒 看來，儒家的“仁”是為了“安人”的，所以，對別人要講“仁”； 而“義”是“正我”的，是用道義來正自己。 陸九淵認為：“君子義以為質，得義則重，失義則輕，由義為榮， 背義為辱。”（《與郭邦逸》）大意是君子以道義為重，得到道義的 人就受到尊重，喪失道義的人就不值一提；遵循道義是光榮，背離道 義則是恥辱。 陸九淵講的儒家的“義”，要求人們的一切行為舉止，都應以道義 為準。符合道義的事一定要去做，這是做人的光榮；而背信棄義的事 一定不要去做，因為這是做人的恥辱。 成文：2007年01月08日 發稿：2007年01月21日 更新：2007年01月20日 19:40:34 意見建議請寄 ｆｅｅｄｂａｃｋ＠ｍｉｎｇｈｕｉ．ｏｒｇ 明慧網版權所有 ? 1999-2007 MINGHUI.ORG 轉載請註明出處 http://big5.minghui.org/mh/articles/2007/1/21/146505.html -- ┌─────◆ＫＫＣＩＴＹ◆─────┐ ● KKCITY 市民小常識 ● │ bbs.kkcity.com.tw │ Q:文章標題前有#符號是代表什麼意思? └──《From:61.230.1.113 》──┘ A:被作者加密了，需輸入密碼才能閱讀 --