【神传文化】古人论重义 【明慧网二零零七年一月二十一日】在中国传统文化中，“义”不 仅仅是一个非常重要的概念，也是古人非常重视的一种道德修养和人 格境界。“义”是指道义，即行为是正义的或符合道德规范的。“义 ”与“仁”的关系甚为密切，所以“仁义”二字经常并称连用。从某 种意义上说，“仁”是“义”的内隐，“义”则是“仁”的外显。在 古代，“义”还常常与“利”相对而言。先义後利，以义制利，是儒 家的重要思想。孔子说：“君子喻於义，小人喻於利。”“不义而富 且贵，於我如浮云。”孟子认为，在“生”和“义”不可兼得的情况 下，要“舍生而取义。” 孔子说：“见利思义。”（《论语?宪问》）又说：“见得思义。 ”（《论语? 季氏》）利益是人希望获得的，但是不能见利忘义。见 到可以得到的，要考虑是否符合道义，这是取之有道，见利不忘义的 大道理。对此，孔子曾讲过春秋时齐景公的例子。齐景公本来是一位 继齐桓公之後可能使齐国再度称霸的君主，但他後来奢侈腐化，做了 许多不仁不义之事。所以齐景公死的时候，尽管他有马四千匹，可民 众却找不到他有甚麽德行可以称颂。 如果一个人不义之事做的太多，我们会说他“多行不义必自毙”。 这句话来源於《左传?隐公元年》，大意是总是做不合道义的事情， 最终一定会受到惩罚。这句话揭示一个道理，一个人行不义之事或许 会一时侥幸得逞，但是如果不义之事做的太多，最後一定会遭到惩罚 。古人讲“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到”。三尺头上 有神灵，人无论是行善或是作恶，一定会有果报，只是时间的问题。 孟子说：“非其有而取之，非义也。”（《孟子?尽心上》）大意 是不是自己的东西而据为己有，是不符合道义的。但反过来讲，在“ 合义”的情况下自己该得的利是可以拿的。孔子的学生子路曾救起一 个落水者，这个人送给他一头牛表示感谢，子路很爽快的接受了。孔 子知道後很高兴，说从此以後鲁国必定会有人去抢救落水的人。人只 是在不“合义”的情况下才不能将利据为己有。 孟子还说：“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生 而取义者也。”（《孟子?告子上》）这是孟子关於“义”“利”关 系的论述。这句话的上文是：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二 者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”现实生活中，人们经常会遇到两 难的选择，就像鱼和熊掌都是自己想要的，但是在只能择其之一的情 况下，就要权衡利弊得失。古人认为，虽然生命可贵，但是维护道义 更为重要。为了维护道义，不惜牺牲自己的生命，这才是“仁义”之 士。 董仲舒说：“义之法在正我，不在正人。”（《春秋繁露?仁义法 》）即所谓道义的法则，在於端正自己，而不是端正别人。在董仲舒 看来，儒家的“仁”是为了“安人”的，所以，对别人要讲“仁”； 而“义”是“正我”的，是用道义来正自己。 陆九渊认为：“君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣， 背义为辱。”（《与郭邦逸》）大意是君子以道义为重，得到道义的 人就受到尊重，丧失道义的人就不值一提；遵循道义是光荣，背离道 义则是耻辱。 陆九渊讲的儒家的“义”，要求人们的一切行为举止，都应以道义 为准。符合道义的事一定要去做，这是做人的光荣；而背信弃义的事 一定不要去做，因为这是做人的耻辱。 成文：2007年01月08日 发稿：2007年01月21日 更新：2007年01月20日 19:40:34 意见建议请寄 ｆｅｅｄｂａｃｋ＠ｍｉｎｇｈｕｉ．ｏｒｇ 明慧网版权所有 ? 1999-2007 MINGHUI.ORG 转载请注明出处 http://big5.minghui.org/mh/articles/2007/1/21/146505.html -- ┌─────◆ＫＫＣＩＴＹ◆─────┐ ● KKCITY 市民小常识 ● │ bbs.kkcity.com.tw │ Q:文章标题前有#符号是代表什麽意思? └──《From:61.230.1.113 》──┘ A:被作者加密了，需输入密码才能阅读 --